九章余将董道而不豫兮（第1页）
九章——余将董道而不豫兮
《九章》包括屈原所作的九篇诗歌。这些诗歌不是一时的作品，是由后人辑录在一起的。正如朱熹《楚辞集注》所说：“后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也。”至于这九篇作品从什么时候编在一起，现在则不能确考。按王逸《楚辞幸句》，《九章》的次序是：《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》。据西汉刘向《九叹》：“叹《离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》。”说明至少在刘向时九篇作品已经编在一起。
从各篇内容来看，显然不是按写作时间先后排列的。郭沫若《屈原赋今译》认为：“《九章》中，《橘颂》一篇，体裁与情趣都不同，这可能是屈原早期作品……《橘颂》以外的八章，便是失意以后的自述，大抵《惜诵》较早，可能是初受疏远时所作。《抽思》《思美人》次之，《悲回风》《涉江》又次之。《哀郢》毫无疑问是顷襄王廿一年，郢都破灭于白起时所作。《怀沙》《惜往日》大抵就是蝉联而下的作品了。”
《九章》的思想内容与《离骚》接近，反复地抒写诗人的理想，揭露批判楚国的黑暗政治，描写被疏远或流放在外的经历、处境和苦闷悲愤的心情。但在表现手法上与《离骚》有所不同：多直抒胸臆，文笔比较朴素，想象夸饰成分极少。《九章》采用象征、隐喻、移情、独白、幻觉、梦境、潜意识、荒诞、时空交错、神话思维等多种艺术表现手段，表现独与天地精神往来的诗人自我形象，这也许是中国文学史上第一个孤独者形象。
惜诵：惜诵以致愍兮
“惜诵”就是以痛惜的心情，来陈述自己因直言进谏而遭谗被疏之事。《惜诵》以首二字为篇名，结构和内容很像《离骚》，有“小离骚”之称。全诗叙述在政治上遭受打击的始末和自己对待现实的态度。其中，诗人对自己未来的道路逬行了探索。他先后考虑过伺机求仕、离楚他适、变节从俗，但最终都被否定了，而选择了洁身自好、独善其身的道路。从诗的内容看，此诗大约是屈原被楚怀王疏远失位后不久所作，与长诗《离骚》一样，主要反映了诗人“信而见疑，忠而被谤”的境遇和怨情。
［原辞］
惜诵以致愍兮①，发愤以抒情。所作忠而言之兮②，指苍天以为正③。令五帝以折中兮④，戒六神与向服⑤。俾山川以备御兮⑥，命咎繇使听直⑦。
［注释］
① 惜：痛惜。诵：陈言。洪兴祖《楚辞补注》：“惜诵者，惜其君而诵之也。”致愍（mǐn）：招致祸患。
② 所：所陈之言。作忠：为忠。一说“所”为古誓言的习惯术语。
③ 指：上指。正：同“证”。为证：作证。
④ 五帝：指传说中的五方天帝：东方太皞，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。折中：判断。
⑤ 戒：告诫。六神：说法不一，朱熹以为指日、月、星辰、水旱、四时、寒暑。向服：对证事理的是非曲直。王夫之《楚辞通释》：“向，对也。服，事也。对质其事理也。”
⑥ 俾（bǐ）：使。山川：山川之神。备御：一齐陪侍，即陪审的意思。
⑦ 咎繇（jiù yáo）：亦作“咎陶”，咎通“皋”，即皋陶。传说舜时掌刑律的官。听直：听取是非曲直。
［赏析］
因有人在楚王面前进了谗言，说自己不忠于楚国及其国君，使屈原蒙冤被逐，故写作本诗抒发忧愤之情。依据全诗内容，可以分为六个部分。以上为第一部分：招祸。
首二句交代自己写作本诗的原因。“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，开篇直抒胸臆，势如破竹；蓄积已久的悲愤感情如洪流决堤，**，给人强烈的情感冲击。秋瑾《吊屈原》云：“楚怀本孱王，乃同聋与瞽。谤多言难伸，虫生木自腐。臣心一如豸，市语三成虎。君何喜谄佞？忠直反遭忤。”由于屈原受到诽谤太多了，难于向楚王申诉清楚，他只得指天作证，表明自己对于国君忠诚不二，并申诉自己不被理解、不被接纳的冤屈。这些冤苦太深，也由于现实的黑暗，屈原甚至异想天开地设想组成一个天庭的审判法庭，请五帝来判断，请六神来对证事理的是非曲直，让山川之神一齐来陪审。这个设想非常神奇，对自己蒙受不白之冤是很有力的辩护。
［原辞］
竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬①；忘儇媚以背众兮②，待明君其知之。言与行其可迹兮③，情与貌其不变④；故相臣莫若君兮⑤，所以证之不远⑥。吾谊先君而后身兮⑦，羌众人之所仇也⑧；专惟君而无他兮⑨，又众兆之所雠也⑩。壹心而不豫兮B11，羌不可保也B12；疾亲君而无他兮B13，有招祸之道也B14。
［注释］
① 离群：排斥出群体之外，指受到孤立。赘肬（zhuì yóu）：身体上多余的肉瘤。肬同“疣”。蒋骥《山带阁注楚辞》：“如赘肉之无所用，而为人所憎也。”
② 忘：忘掉，此指心里不存在。儇（xuān）媚：轻薄讨好人之心。背众：违背众人，与众不同。
③ 迹：足迹，作动词，引申为可以印证。
④ 不变：此指内外始终如一。
⑤ 相：察视。
⑥ 证之不远：用以做证明的事例无须远求。
⑦ 谊：通“义”，作动词，即认为合乎义。身：自身。
⑧ 羌：楚方言，乃。众人：指朝廷群小。仇：敌视。
⑨ 惟：思。惟君，一心为君王着想。
⑩ 众兆：众多之人。雠，同“仇”，指仇敌。
B11 不豫：不犹豫，不动摇。
B12 保：自保。
B13 疾：力，极力。
B14 有：借为“又”。招祸之道：招致祸患的途径。
［赏析］
以上为第二部分：申诉。组成一个天上的法庭后，屈原开始了正式的申诉。这一段申诉词包括三个内容。前四句，写竭忠事君，专心无二。自己竭诚事君，反而被众人排斥如身上多余的肉瘤。因为自己不懂得献媚取巧，才能背离了献媚邀宠的群小，遭到孤立和排斥也就在所难免。韩非说，君主和臣子的利益是不一致的，竭尽忠诚的服务君主，就等于站到了众庸臣的对立面。众臣为了自己的利益，与君主虚与蛇尾，与屈原的为人截然不同，因此势如水火。这是屈原所不能明说的，因此他希望贤明的君主能够了解他的忠心。故前四句言自己被谗谤的原因，此实望君参验而实证。那么如何才能了解他的忠心呢？紧接着的四句，屈原认为，辨别忠奸无须远求，言语和行为就是线索，自己言行一致，表里如一，这就是他忠诚的表现。至此，屈原得体地恭维楚王：知臣莫过于其君，而验证的方法并不难求。这句官场俗语在这里增加了说服力。第八句以后，写招祸的原因。自己考虑问题总是先君主而后自身，心里只有社稷和君主，这是遭到众人仇恨和排斥的原因。至此，屈原满怀悲愤地说，自己一心为君王着想却连自身都不能保，极力维护君主别无他念，却成为自己招致祸患的途径。“壹心而不豫兮”四句申述自己言行的动机，一切皆是为楚王着想，并无他意，却因此招祸。屈原在这里，反复申明自己对楚王的忠诚，含蓄而悲愤地戳穿了庸臣们结党营私、虚伪狡诈的嘴脸，以致忠臣义士无容身之地，而读者也可以从中看到楚王的昏庸。
［原辞］