附录徐志摩与人间四月天（第2页）
徐志摩是不能没有爱的。1924年春，徐志摩与陆小曼在北京相遇。陆小曼是一个什么样的人呢？非常有才华。徐志摩认识的这四位女性，都属于才女。要论品貌双全，好像陆小曼还是最差的一位。据后来在50年代见过陆小曼的一位长者回忆。他看到陆小曼的时候，已经没有昔日的风韵，完全是一副大烟鬼的样子，一口黄板牙。这可能是陆小曼当初抽大烟造成的，而且又有肺病。那么当时呢，琴棋书画、英文、法文、唱戏，全活儿，仪态大方，是属于那种让男人一看就着迷的那种。我觉着陆小曼和林徽因的令男人着迷是两种迷，男人对林徽因的那种着迷呢，是一种好像往高了看，很敬仰；那么陆小曼的那种着迷呢，就是有点男人对交际花的那种迷恋，一看就容易产生非分之想，容易产生“邪念”。而对林徽因呢？我觉着好像是把她看作一尊女神。
传记作家李辉在他的一本传记中，写到林徽因的时候，把她称为蒙娜丽莎的微笑。她的“太太的客厅”里挂着一幅肖像，是蒙娜丽莎。这个客厅的女主人，同这个蒙娜丽莎一样，也是用她那个迷人永恒的微笑，把文坛的一些作家们召引到自己这儿来。她的迷人魅力表现在哪里呢？因为她是一个说得多写得少的才女，当时30年代的文人有的讲，如果林徽因把她自己所说的马上记下来或者有一个书记员，或者有一个录音机，一整理成文字，就可以发表了。而且大家去她的客厅，包括朱光潜、沈从文、巴金都是在听她说。大家坐在四周的沙发，在欣赏在听那么一个漂亮、有高贵气质和精神内涵的女性在朗诵诗，在谈天说地。这本身就是一种非常美的享受。没有人愿意去打破这种美的享受和美的奇境。
陆小曼是在十八岁那年，听父母之命，（在当时听父母之命的太多，悲剧也太多）嫁给了比自己大八岁的王赓。婚礼是非常的排场，从这个时候应该就可以看出来，她是一个喜欢排场，喜欢场面，喜欢交际的那么一个人。王赓的性情与徐志摩截然不同，他好静，总是整天忙于自己的公务。王赓跟徐志摩也是好友，又同是梁启超的弟子，他就让徐志摩陪陆小曼尽情地去玩，跳舞、郊游、上西山，到处听戏。我也奇怪徐志摩那些诗歌、散文都是什么时候写出来的。他在伦敦追求林徽因的时候，据他那个英国的导师讲，我近来很少看到徐志摩来上课，可他看的又不是课本。忙什么呢？在追林徽因。他在追求陆小曼的时候，也是天天跟她厮守在一起。
下面我来引一段对这个的描述，现在书店里卖的徐志摩和陆小曼的通信集，好像版本很多，而且不论哪个版本，卖得都非常不错。徐志摩和陆小曼的情书，我感觉好像是现代文人，不光是现代文人，就是今天的所有人包括在内，就论这个情书的技巧和情感的热烈、投入的程度，恐怕没有人能超过徐志摩和陆小曼。陆小曼说：“我自小就是心高气傲，想享受别的女人不大容易享受得到的一切，而结果现在反成了一个一切都不如人的人，其实我不羡富贵，也不羡荣华”。这个她说的不实。“我只要一个安乐的家庭，温馨的伴侣，谁知道连这一点要求都不能得到，只落得终日里孤单的，有话都没有人能讲，每天只是强自欢笑地在人群里混，索性现在已有几个知己朋友知道我，明白我，最知我者当然是摩。”那个时候她就管徐志摩叫摩了。大家如果看他们两个的情书呢，随着他们俩关系的不断深化，那个称呼也在不停地变。徐志摩就是从志摩，摩，摩摩，到汝摩。“他知道我，他简直能真正地了解我，我也明白他，我也认识他是一个纯洁天真的人，他给我的那一片纯洁的爱，使我不能不还给他一个整个的圆满的永没有给过别人的爱”。这个时候她是以有夫之妇，在向另外一个男人表达炽热的感情。所以一开始我就讲了，我们对徐志摩这样的诗人，是不能够用世俗的道德、伦理来评判的。如果那样的话，他就是一个大坏蛋，大色鬼。
徐志摩在日记里面这么写道：“眉”，他管她叫小眉，陆小曼在徐志摩死后把他的爱的日记编辑出版，起名《爱眉小札》。“眉，你真玲珑，你真活泼，你真像一条小龙”。后来徐志摩有好多给陆小曼的信，就是称她小龙。“我亲爱的小龙，我爱你朴素，不爱你奢华。”徐志摩这一点也是眼瞎了，后来陆小曼实在是称不上丝毫的朴素啊。“你穿上一件蓝布袍，你的眉目间就有一种特异的光彩，我看心里就觉着不可名状的欢喜，朴素是真的高贵……我不能没有心的平安，眉，只有你能给我心的平安，但是在你完全的，腻甜的，高贵的爱里，我享受无尚的心灵的平安。”那么徐志摩在这个时候已经投入很深的爱了，他只有在投入爱的时候，才会诗情勃发，这时候他的诗才是最徐志摩的。当我们看到徐志摩的诗中有忧郁的调子的时候，徐志摩一定陷入了情感的孤独，一定是失恋的状态，爱着的时候，他就能作出非常好的诗，从题目就可看出来，比如《多谢天!我的心又一度的跳**》，指他的心在林徽因以后第二度跳**。
陆小曼的丈夫王赓，因为是个官儿，整天忙于公务，后又被调到哈尔滨去作警察厅的厅长，陆小曼不愿去东北，正好留在北京。这倒为她和徐志摩提供了更广阔的自由空间，去纵横驰骋。两人关系也越来越深入，闹到王家不能接受。据张幼仪晚年回忆，王赓听到陆小曼红杏出墙，曾经拿着手枪去找徐志摩。这些似都是演绎的说法，大概属于子虚乌有。我觉得他们都是受过非常好的高等教育，有非常好的学养和修养，不至于演到拳脚相加的地步。于是由大画家刘海粟出面，在上海的功德林素菜馆，请了几个非常好的朋友，大家坐下来心平气和地来摆平这件事。王赓是一个不失风度的人，说自己以前忙于公务，很少照顾、呵护陆小曼，非常对她不起，觉着徐志摩是一个用情很真很深很善的人，就把陆小曼托付给徐志摩，让徐志摩好好地陪她，好好地照顾她，好好地呵护她，使她找到最好的情感的归宿。于是就有了徐志摩的第二次婚礼。
第二次婚礼非常有意思，是在北海公园举行的，而且细节上呢，很特别。徐志摩的老师是梁启超，他是正式地磕头拜梁启超为师傅的。因为他从小，开头我们讲他从小写作文就模仿梁启超的风格，并且由模仿风格特棒的那篇作文引来了第一次的婚姻。第二次的婚姻，居然是由这位老先生主持的，而这位老先生的儿子，这个时候已经跟林徽因订了终身，这种千丝万缕的纠葛，非常有意思，也就非常有影视挖掘的潜力。而梁启超也就板起老师的尊严和面孔，在第二次婚礼上，一点不给徐志摩面子，完全是痛骂他和陆小曼。而且，徐家是不接受陆小曼的，徐家自始至终只承认张幼仪是徐家的儿媳妇，陆小曼这个闯入者，对徐家来说是第三者；对王赓家来说，徐志摩是第三者。两个第三者碰到一起，也是那句话：“不是一家人不进一家门。”两个第三者又都成了第一者。
徐志摩的父亲很有钱，但是对徐志摩第二次的婚姻提出了三个条件：第一、结婚费用自理，家中不予负担。可见家里对徐志摩这件事还是很倔强的，不予承认，不予资助。二、必须梁启超亲自证婚。这是家里的条件，因为梁启超在当时的威望和地位在那摆着，又是徐志摩的老师，而且让梁启超出面，还有一个意思就是完全断绝徐志摩对林徽因的非分之想。三、婚后立即南下，和堂上双亲在硖石同住。徐志摩对这三条是迫不得已啊，就答应了。在婚礼上梁启超在贺词当中引经据典，破口大骂。他就说，徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就；你这个人用情不专，以致离婚再娶，以后定要痛改前非，重新做人。这哪是新婚贺词啊!然后又转过头来严辞斥责陆小曼，你们都是离过婚再结婚的，都是用情不专，以后要痛切悔悟，祝你们这是最后一次的结婚。也只有梁启超这样的身份敢于在这样的婚礼大宴上说这样的话，来怒斥自己的徒弟。反过来徐志摩也只肯接受梁启超这样的怒骂和痛斥。换成另外一个人，我想徐志摩都是不能接受的。
按徐志摩父亲的第三条，结婚以后两人就回到硖石去了。当然回到硖石去以后，遭到冷遇，家里不承认她，家里的佣人什么的也不爱搭理陆小曼。徐志摩和陆小曼是新式婚姻，他们结婚的那幢房子，是海宁的第一栋洋楼。我前年曾经去过，楼板已经破旧，被白蚁蚀蛀不堪，楼前面被海宁的一家证券公司所占据，每天摩肩接踵，人头攒动，大家都拼命地争睹那个大荧幕上的股票浮动牌。我问过两个人，你知不知道这个楼是谁住过的？都不知道。就是说，海宁人有好多不知道这里住过徐志摩，他们现在只关心股票。我心里有一种异样的感觉。据说现在，徐志摩和陆小曼结婚的那幢洋楼已经修复了，而且前面的那家证券交易所也已经搬走，并在前面铺上了绿草，竖起了一尊徐志摩的雕像，算是对大诗人的一种敬重吧。
另外还有一处呢，是徐志摩的故居，他出生的那个地方，是有四五进深的一所大宅院，现在里面住了有大概四五十户的人家。那所院子，最后是一个二层小楼，窗户下面以前是一条河。江南水乡，小河常从自己后窗下流过。徐志摩读家塾的时候，他自己的文章中有过描述，小河上经常有船驶过，船家卖菱角。海宁那个地方管菱角叫老菱，煮老菱就是煮得很熟的菱角。徐志摩在屋里，有先生看着他念书，背《四书》、《五经》。只要外面一传出煮老菱的吆唤，他就会不管塾师，而拿着一个小篮子，把钱放里面，通过后面那个小窗子，把篮子垂下去，船家收了钱，给他老菱。这是他文章当中描绘过的很情感化的一幕。今天我再去的时候，那条小河不复存在，早已经被填成了马路。马路上商家非常多，我也觉得好像失去了什么。我这也是文人的怪病。
由于在家里过得不如意，陆小曼跟徐志摩就只好去上海了。一去上海，陆小曼如鱼得水，觉得上海这个大世界才是为她设计的，才是为她而存在的。她觉得上海是她施展自己才华、人生的大舞台。在那个地方认识了一个唱戏的票友，叫翁瑞午，这个翁瑞午又是徐志摩和陆小曼情感的一个闯入者。徐志摩有好多非常好的朋友，像胡适、梁实秋都劝陆小曼规规矩矩做好人家的媳妇，不要成天地去玩、去唱戏。陆小曼的花销非常大，因为她要出入饭店，出入舞会，又租了一套很大的公寓。徐志摩光靠自己那点微薄的稿费是不足于养活她的。徐志摩又不是大款，只是卖文为生。
徐志摩劝陆小曼不动，自己经胡适所劝就回北京教书了。回北京教书后，他每月基本上都把三分之二的薪水汇往上海，供陆小曼的花销。即便是这样，还往往入不敷出。
徐志摩每一次去上海，都要苦苦相劝陆小曼，希望她和自己一起回北平，安安稳稳过日子。而陆小曼呢，是不会安于现状，不肯随遇而安的，她总是很躁动。认识翁瑞午以后，两个人觉得，说气味也许有点不太尊重，姑且叫趣味相投吧。陆小曼有风湿病，经常骨关节疼，而这位翁瑞午，恰恰有一手推功过血的绝活，按摩一把，陆小曼就觉得浑身舒坦。徐志摩真开通，至少我做不到，他完全容忍翁瑞午跟陆小曼天天厮守在一起，一起躺在床榻上吸大烟，然后给她按摩，肌肤相亲嘛。别人都看不下去了，跟徐志摩讲，怎么能够这样啊，太不像话了，你该管管。反正就是这种话吧。徐志摩怎么说呢？他有一套自己的哲学，男女的情爱既有分别，丈夫绝对不许禁止妻子交朋友，何况芙蓉软榻，看似接近，只能谈情，不能**。所以男女之间最清白的是烟榻，最暧昧最嘈杂的是打牌。所以他反对陆小曼打麻将，却不管她吸鸦片。就是说他觉得他们也只能在芙蓉软榻上谈情而已，而这种情呢，仅仅是陆小曼在交异性朋友，不会发展到红杏出墙。徐志摩的这种大度，真值得我们在场的男性学习啊。
不过最后来看呢，徐志摩的心血算是白费了。梁实秋在一篇文章当中这么来说徐志摩：“我们自然佩服志摩先生之真诚与勇气，但是我们亦不能轻易表示同情于一个人之追求镜花水月。”梁实秋觉得，徐志摩的恋爱从始至终是去爱一个美的影子，他当初爱林徽因也是这样的。就是他自己的爱，这种人生哲学，有一个美的幻影在里面，他不是去爱哪一个具体的女人，他是把那个女人作为一个美丽的幻影，来存在于自己的生命当中；去领悟、追求。一个人要有理想，以为生活之目标，但是对那理想需要善加分析，看是否在现实的世界里有实现之可能。
最后我讲第四个，就是冰雪玉立林徽因。徐志摩是个诗人，他的一切情感的表述都是诗的，他在伦敦由朋友安排，见到了著名才女小说家曼殊斐尔。她的短篇小说的写作技巧和才华，可以说是世界级的。我们中国的现代小说家，有很多人都受了她的影响。徐志摩是第一个将她的小说翻译成中文的中国作家。
徐志摩是一个喜欢交往，会交往，会很快地跟你成为很好的朋友，并且开诚布公、推诚相与的那样的友人，所以许多英国朋友都非常喜欢他，包括大他好几十岁的人。
他就是由曼殊斐尔的丈夫魏雷安排，和患了晚期肺病的曼殊斐尔见面。她只是抽出了二十分钟和徐志摩来会谈，但是这二十分钟在徐志摩的生命血液当中，将它视为不死的二十分钟。这二十分钟所给他留下的是不可用一句话来说的，从他对曼殊斐尔的赞誉，就可以看出来他对那类女性的一种敬仰，一种崇拜。他是要把曼殊斐尔那样的才华，那样美的幻影，来作为自己灵魂的伴侣来追求的。他从曼殊斐尔娟秀清丽的容貌和轻灵飘逸的气质，领略到一种最纯粹的美感，难以用言语传说。
林徽因和凌叔华呢，是有“中国曼殊斐尔”之誉的，就是从她们写小说的技巧，那种对细节的捕捉，情感的细腻，女性才华的施展，都是跟曼殊斐尔属于在同一个脉搏里跳**。于是她俩都赢得了中国的曼殊斐尔的称誉，尤其是林徽因。那么我们来看徐志摩怎么样来描述曼殊斐尔，“至于她眉目口鼻之清，之秀，之明镜”，大家注意这个措词，他能这样连续用三个排比，“之清，之秀，之明镜”。“我其实不能传神于万一，仿佛你对着自然界的杰作，不论是秋水洗净的湖水，霞彩纷披的夕照，或是南洋莹澈的星空，你只觉得她们整体的美，纯粹的美，完全的美，不能分析的美”。你看全是这样的句式。这个就是典型的徐志摩的可感不可说的美。“你仿佛直接无碍地领会了造化最高明的意态，你的最伟大的深刻的刺激中，经验了无限的欢欣，在更大的人格中，解化了你的性灵，我看了像曼殊斐尔像印度最纯澈的璧玉似的神态，所得的总量我只能称之为一整个的美感，她仿佛是个透明体，你只感讶她”。你看他不说惊讶，他是感叹惊讶合在一起用，“你只感讶她，粹极的灵澈性，”他也不说纯粹、精致，他说粹极，纯粹的粹，极点的极。“却看不见一些杂质，曼殊斐尔的声音之美，又是一个奇迹，一个个音符从她脆弱的声带里颤动出来，都在我习于庸俗的耳中启示着一种神奇的意境，仿佛蔚蓝的天空中，一颗一颗的明星，先后涌现，像听音乐似的，虽这明明你一生从不会听过，但你总觉得好像曾经闻到过似的。也许在梦里，也许在前生，她的不仅引起你听觉的美感，而竟似直达你的心灵底里，抚摸你蕴而不宣的苦痛，温和你半冷半僵的希望，洗涤出挚爱性灵的俗蕾”。就他的那个词啊，全不是那个俗套的。“增加你精神快乐的情调，仿佛凑着你灵魂的耳畔私语，你平日所冥想不到的仙界消息”。那么从徐志摩对曼殊斐尔的这种赞誉，我们就不难看出他对女性追求的那种标准，他在心里定的是非常之高。
我觉得徐志摩想离婚，有两方面的原因，一个是他在英国结交了很多朋友，生活哲学的眼光、视野打开了。他在给家里人写信的时候，说他在这里如鱼得水，周围有那么多的英国朋友给他带来了无限的欢乐，而且朋友的哲学，都是那种爱人类，爱自由，提倡自由结婚，也自由离婚。徐志摩最早去美国留学的时候，本来是学经济学的，到后来对政治发生兴趣之后，要去英国追随罗素。他就从美国跑到了英国，而那个时候罗素又不在英国，罗素在中国讲学。反正后来他和罗素认识了，罗素的人生哲学和人生经历对徐志摩的影响就更深刻。徐志摩跟罗素非常相熟的时候，罗素已经离婚，他们的婚姻，和徐志摩与张幼仪非常类似了。罗素当时的妻子叫阿鲁丝，他们是自由恋爱，自由结婚的。婚后八年，有一天，罗素出门散步，忽然就觉得自己不爱妻子了，也提不出什么理由，回来之后就执意要离婚。扯了半天，最后反正婚就离了。罗素的哲学就是“忍受、怯懦，人只能在痛苦中苟活一世”。
我想罗素和阿鲁丝的离婚，对当时正想跟张幼仪离婚再娶林徽因的徐志摩来说，等于是在已经燃烧的火上又加了一把干柴。据张幼仪后来回忆说，早在他们婚后，她还没有怀孕的时候，徐志摩就曾经对她表示过，他要向传统宣战，成为中国第一个离婚的男人。那么很幸运的是，徐志摩最后实现了自己的这个诺言，成了第一个在报纸上登离婚启示离婚的中国男人。这可以进入中国之最了。我在这里想替徐志摩辩护几句，大家可能会觉得我是没理搅三分。徐志摩不是在和张幼仪离婚，他是和封建传统离婚，这就替徐志摩解了一个围。因为他痛恨传统，他把张幼仪跟他的婚姻当成是封建传统对他生命的一种禁锢，一种束缚，所以离婚就是把它升华了。不是徐志摩跟某一个单个的女人离婚，他是要向那个传统宣战，宣战的结果，是一个善良的、美丽的女人的幸福婚姻被牺牲掉了。我这样说的意思，是怕女权主义者饶不了徐志摩，因为他在这点上太对不住张幼仪了。这是徐志摩要离婚的第一个原因。
由于时间关系，先讲到这儿。按照惯例下面是自由提问时间，大家可以自由发问。
【笔者补记：按演讲时间，应是中午12:00结束，但提问不断，一直持续到下午1点半，故有以下超长之问答部分。又因话筒原因，提问音不清晰，故只能保留回答】
答：为什么林徽因会担心，她如果答应徐志摩可能会不幸福。就是说徐志摩的这个幻影，是因那个特殊的时间段而来，可能因为时过境迁，这个幻影就会发生变化。林徽因她不敢保证自己在这个时间是幻影，过了这段时间她还是幻影。这个幻影可能变成其他人了。由于她这种担忧，所以她不敢答应徐志摩而选了梁思成，我想她的一个很重要的考虑是这方面。徐志摩的幻影是不停地变化的，你比如说最开始他和张幼仪，婚姻也很幸福。那么张幼仪的身上就已经体现了他这种爱、自由和美的三位一体的幻影，他跟张幼仪也有一段非常幸福的婚姻生活。
后来，他走出硖石，走向世界，到了英国，接触了那么多朋友，他才知道自己的视野是很小的，尤其是遇到林徽因之后，他觉着那个幻影应该是林徽因。再到后来，这个幻影，比如说他跟林徽因分手之后，他去追陆小曼。陆小曼幻影的份量可能比林徽因要轻许多，但他需要跟陆小曼的那种情感来填补自己的情感空虚，所以他选择了陆小曼。我感觉他是在对自己做一个潦草的交待吧。他跟陆小曼结婚，恰恰是在梁思成和林徽因成婚之后不久，就是他觉着他对林徽因已经完全没有希望了，没有指望了。怎么办？就跟陆小曼凑合着过吧!只是他没有想到陆小曼完全不是他想象的那个样子。他说她穿个蓝布褂子很朴素，到后来完全是个交际花，抽大烟，又染了很坏的习气。徐志摩让她断烟，她不断。徐志摩后来也理解，因为她好像有腹痛病，烟壳能够治痛啊，徐志摩就由着性子任她去了。我觉得某种程度上可以那么说，这个梦啊，被击伤，被击碎。梦和现实毕竟有很大的距离，尤其是恋爱、婚姻。就是说，我们在现实生活当中，选择爱情很重要，选择恋爱，选择爱情，选择婚姻，本身就是选择人生啊!我告诫小女生们几句，对自己标榜是诗人的男性最好避而远之，因为诗人他生活在他自己的理想空间，他的那个幸福跟你的幸福观念呢，差得很远，不在一个层面上。作为一个诗人你可以去敬仰他，你可以去读他的诗，你可以去喜欢他的诗，但是你们的生活是锅碗瓢盆，是家长里短，而这些好像很难用什么特别圣化的诗意来表达。对吧？
答：我觉着爱情、婚姻吧，很难有一个理性的答案。如果要能理性地去解释恋爱、婚姻的话，那婚姻肯定是一件特枯燥无味的事。我们今天讲求真爱，而且真爱好像已经很难寻了。看看周围的现实世界，离婚率很高，找一个自己所爱，然后又爱自己的人，也已经很难了，现实生活中那样的例子往往很多。为什么说徐志摩这个事总被大家热衷于再谈，他们这种互相绞在一起的关系，非常有意思。比如说徐志摩跟林徽因，张幼仪对徐志摩，他们这三个人的关系，是一种爱我的我不爱，我爱的不爱我。我们今天实际上这样的事情也比比皆是，太多了。经历过恋爱的人，我自己也是，我也追求过女孩子，我非常爱她，而她在爱另一个，就是这样的事我们随时都可能会碰到的。最后我感觉，至少到目前为止啊，我觉得还算幸运的，我跟一个我爱的，也爱我的人结婚。是不是过些天我会像徐志摩一样的去寻找梦的影子？那我就不敢保证了。
答：这首诗就是，而且不是徐志摩在剑桥写的，徐志摩管剑桥叫康桥。是在1924年，徐志摩从英国回来之后，做第二次的情感旅行，再次到了英国。那么他在这次的英国之行，写了一首以康桥命名的诗和一篇以康桥命名的散文。这两篇都分别是他诗和文里边的精彩之作，诗歌就是《再别康桥》，散文就是《我所知道的康桥》，他在这篇散文里，把康桥跟他的人生情结说得比较透。他说他的视野是康桥给打开的，他的生命是从康桥开始的，他的诗歌灵性也是从康桥而来的。那个时候他在康桥，留下了很多跟林徽因恋爱的影子。他俩那个时候，十六岁花季的林徽因和二十五岁的徐志摩，完全是处在怀春少男少女初恋最甜蜜的阶段，而且这个阶段给徐志摩带来情感上非常强烈的刺激。他从这个时候开始写诗，除了情感之外，从他的个人性情气质上来说，他也最适合当一个诗人。所以当他的一个英国朋友狄更生跟他讲，你不要去学什么政治学、经济学，从你这个人的性情来说，我觉得你是个诗人。我觉得这点看得就非常准，对徐志摩的分析也非常到家。
答：因为他为爱而生为爱而死，这是他人生的信条嘛，而且是作为一个诗人很重要的一部分，我觉得他就是靠爱来支撑着生命。不管是英国的拜伦、雪莱，还是我们的郭沫若、艾青，等等，很大的诗兴勃发的成分，都是有爱的刺激和活动在里面。如果没有爱，我想肯定这个人成不了诗人。
答：这个就涉及我们今天的道德评判了。所以我为什么总强调我们尽量要以一个诗人的情怀来理解、来贴近徐志摩，也就是我为什么劝女孩子们不要选择徐志摩当丈夫，就是这样的人对任何一桩婚姻，对任何一个女性来说都是不安稳的，或者说都是一个危险因素。就现实去考虑，生活中个人的命运选择是不一样的，我们允许徐志摩这样的人存在，同时也应该尽量的使自己的胸怀放宽广，看到有徐志摩这样的人的言谈举止，要善意地接受，理解，体谅。当然对徐志摩这样的人劝解估计是没用的。
答：徐志摩跟胡适是非常好的朋友，胡适就跟徐志摩谈过不止一次，说你这样下去的话就被陆小曼毁了。徐志摩那个时候完全是在京沪之间往返奔波，疲于奔命，然后他又期待着。我讲到了，他想用自己那种单纯的信仰，用自己的心血去培养她，或者用今天的话来说，他想改造她的情感世界，想把她改造到接近自己理想的一种程度，来继续自己的美满婚姻。还有呢，就是说，当时他也面临着压力，你比如说梁启超在婚姻上对他的训诫，就是“我希望这次看到你们是最后一次结婚”。这个东西对他，我想也会潜移默化地有影响。他已经经历了两次婚姻，而且惹得满城风雨，如果他跟陆小曼再离婚，再恋爱，那他就会失去，比如说可能会失去很多朋友的理解。我想他不肯跟陆小曼离婚，有种种复杂的原因在里面，我们今天很难设身处地地替他想得很周全，因为我们毕竟不是徐志摩，毕意没有生活在他和陆小曼的情感矛盾纠葛当中。可能有些很潜在的因素我们很难考虑到吧!
答：反正作为诗人，徐志摩是幸运的，由于这四位女性，由于他爱的投入，由于热恋，他成了现代文学史上的浪漫诗人。我称其有一种飘逸诗风。他的诗，你像“轻轻的我走了，／正如我轻轻的来，／我轻轻的招手，／不带走一片云彩”。像这样的诗歌，是徐志摩以外的其他诗人，不管是郭沫若、艾青、卞之琳等等，都写不出来的。他的那种轻灵、飘逸，跟他这种生活中的率真，包括对女性的态度，我觉得都是有关系的。如果说他是一个沉稳的、负责任的人，他的诗风就不是这样的。诗如其人，文如其人，我觉得有一定道理。如果说这个人是一个我们俗话说的三棍子打不出一个屁来的，他怎么能写出徐志摩这样的诗呢？
答：这种同情就建立在他自己是个诗人的基础上，他离婚前后对林徽因、陆小曼的每一次追求他不失意吗？不痛苦吗？我觉得你设身处地为他考虑考虑，你把你换成徐志摩来想一想，任何一次情感的付出，最后失去，都会留下痛苦的痕迹的。
答：他这首诗，我印象当中已经是写得很晚了，就是徐志摩的诗风跟他情感的起落，有直接的关系。你比如他写跟林徽因狂恋，然后写康桥的时候，他的那个感情是很轻灵的，飘逸的，影响到他的诗风也是这个。那么他写《别拧我，疼》的时候呢，他跟陆小曼感情出现了矛盾，但是他又不愿放弃陆小曼，他想用自己的心血去培养她。他们两个人有那种夫妻之间啊虽然闹矛盾，但是打情骂俏也是少不了的。他这首诗是他们自己等于是私房的那种调情吧，就是写陆小曼怎么跟他撒娇耍赖，所以就有那种酸气了。这首诗我也不喜欢，别拧我，疼，多酸啊。这是今天琼瑶小说里才应该有的。
答：是，因为他是“新月派”的主将，而且那个时候从英美留学回来的学者很吃香。徐志摩在回国之后，就在清华大学作了第一场演讲，是受清华大学文学院的邀请，在大礼堂里边用英文讲了场演讲，题目叫《艺术与人生》，演讲时他表明自己是用纯粹剑桥学院方式来诵读自己的论文，他也是标准的伦敦音。但演讲是失败的，等演讲完了之后，往下一看，所剩寥寥无几了。但是令他最感幸运的是第四排上坐着林徽因。
可以看出来，徐志摩跟林徽因的事情实际上是非常有意思的，你说林徽因爱不爱徐志摩，就是从这样的小事上你都可以看出来。林徽因她爱徐志摩，理解徐志摩，别人听不下他的演讲，她却始终是他的支持者，或者是那种至交好友吧。这种好友一定有特别深沉、深厚的情感因素在里面。徐志摩一看林徽因在，已经快熄灭的爱情的火花就又迸裂出来了。
另外，1924年泰戈尔访华，我刚才提到，他和林徽因都来接待泰戈尔，那么他们又有机会在北京相逢，伴着泰戈尔去讲学，去参观。现在还有一张历史照片，中间是泰戈尔，白发长须，徐志摩和林徽因各立两旁，刊登在北平的各大报纸上，还被当时的人称为是一幅松竹梅三友图。意思是说泰戈尔是南极寿翁的样子，林徽因冰清玉洁，再加上一个郊寒岛瘦的徐志摩，用的那个词叫郊寒岛瘦，因为那个时候徐志摩很瘦啊，瘦骨嶙峋的白面书生，完全构成了一幅松竹梅岁寒三友图。为了欢迎泰戈尔，又根据泰戈尔的—个戏剧叫《齐特拉》改编上演了一个短剧。在短剧里徐志摩扮演爱神，林徽因扮演一个公主。有好多的台词，都是徐志摩在向林徽因倾诉，那正好是爱神的台词，恰恰映证出徐志摩当时的心境，所以他演出非常的到位。因为你想他是爱林徽因的，他就把面前的这个扮演公主的角色，当成真实的林徽因，在说着剧里热情似火的台词；而林徽因当时作为公主，最后是嫁给了王子。实际生活中，林徽因最后是嫁给了梁思成，你说徐志摩惨不惨？