第七章康桥情泪（第5页）

这千缕万缕烦恼结是谁家忍心机织？

忠孝节义——咳，忠孝节义谢你维系

四千年史髅不绝，

却不过把人道灵魂磨成粉屑，

黄海不潮，昆仑叹息，

四万万生灵，心死神灭，中原鬼泣!

咳，忠孝节义!

二

东方晓，到底明复出。

如今这盘糊涂账，

如何清结？

三

莫焦急，万事在人为，只消耐心

共解烦恼结。

虽严密，是结，总有丝缕可觅，

莫怨手指儿酸、眼珠儿倦，

可不是抬头已见，快努力!

四

如何，毕竟解散，烦恼难结，烦恼苦结。

来，如今放开容颜嬉笑，握手相劳；

此去清风白日，自由道风景好。

听身后一片声欢，争道解散了结儿，

消除了烦恼!

这几乎是志摩最早的一首诗。“笑解烦恼结”之后，他不仅从没有爱的婚姻里挣脱出来，自由地去追求浪漫的理想之爱，还使他张开了诗的翅膀，开始了诗歌创作。其实，应该说是康桥文化的养育，使他反叛了传统的婚姻及伦理习俗，诗的灵性从他那打开的心灵智慧之窗释放出来。

当志摩带着飞倦了的鸟儿归巢一样的喜悦回到伦敦，来到西区那条僻静的街道，抑制住心的狂跳按响门铃的时候，出来的不再是笑吟吟的人间仙女，而是一位白发苍苍的上了年纪的英国老太太。他告诉志摩，在这里租住的一对中国父女已经回国了。志摩感觉头嗡的一声，险些没晕过去。不辞而别，这是他绝没有想到的。但他们真的走了，人去楼空，什么也没有留下，只剩下一片虚空的梦影，那里面有徽因甜柔的笑，有她飘动的长发，有她醉人的温香……现在除了留给志摩绝对的孤独，什么也没有了。他只有孤独地把情泪洒进康桥的柔波与月色。

志摩的离婚在当时被视为大逆不道，除少数几个知己的朋友，很少有人理解他。他的老师梁启超更在1923年1月2日写信，对他进行了严厉的批评：

……其一，万不容以他人之苦痛，易自己之快乐。弟之此举，其于弟将来之快乐能得与否，殆茫如捕风，然先已予多数人以无量之苦痛。

其二，恋爱神圣为今之少年所乐道。……兹事益可遇而不可求。……况多情多感之人，其幻想起落鹘突，而得满足得宁贴也极难，所想之神圣境界恐终不可得，徒以烦恼终生而已耳。

老师劝告志摩要以现实的生活态度面对人生，像他这样不顾别人痛苦的轻率之举，实在不可取。对爱的追求，是可遇不可求的事，如果沉醉于追求不可得的幻想梦境，最终将至堕落，不能自拔。志摩自然不接受老师的批评，他不认为自己的举动是以他人之苦换取自己之乐，而是敢爱自己所爱，是树立自己人格，纯化自己灵魂的行为。他当即复信梁启超，对自己浪漫主义的人生信念，做了最生动的诠释：

人谁不求庸德？人谁不安现成？人谁不畏艰险？然且有突围而出者，夫岂得至而然哉？

我将于茫茫人海中访我惟一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。

嗟夫吾师!我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府。而庸俗忌之嫉之，辄欲麻木其灵魂，捣碎其理想，杀灭其希望，污毁其纯洁!我之不流入堕落，流入庸懦，流入卑污，其几亦微矣!