§第十六章 帮人要帮到点儿上（第2页）

苏东坡与方外知己佛印禅师过从甚密。一天，两人同游杭州，东坡见一峻峭山峰，问：“这是什么山？”

佛印说：“这是飞来峰”。

苏东坡说：“既然飞来了，何不飞去？”

佛印说：“一动不如一静。”

东坡又问：“为什么要静呢？”

佛印说：“既来之，则安之。”

两人走到天竺寺，东坡见寺内观音菩萨手拿念珠，问：“观音菩萨既然是佛，为什么还拿念珠呢？”

佛印说：“拿念珠是为了念佛号。”

东坡又问：“念什么佛号？”

佛印说：“念观世音菩萨的佛号呀。”

东坡又问：“观音为什么要念自己的佛号呢？”

佛印回答道：“那是因为求人不如求己呀！”

这个禅宗公案，蕴含着深刻的哲学意味，“一动不如一静”“既来之则安之”“求人不如求己”这三种一贯相通的生活智慧，与其说是点醒了苏东坡，不如说是点醒了芸芸众生：只有心境宁静，才不至于在红尘中迷失。

从理念上引导，著书立说宣讲，都是济人、化人的大境界。

马祖道一禅师26岁时在衡山传法院整日坐禅。当时，怀让禅师住持般若寺，得知马祖是可造之才，便前往传法院见他。一见面，怀让就问：“你整日坐禅为了什么？”马祖答：“为了成佛。”怀让听后一言不发，取块青砖在庙前的石头上磨了起来。马祖不解地问：“您磨砖干什么？”怀让答：“我打算把它磨成一面镜子。”马祖更加困惑：“石砖怎能磨成镜呢？”怀让反问：“磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛？”

马祖顿悟，俯首请教道：“依您之见，怎样才是正确的成佛之道？”怀让问马祖：“比如牛驾车，当车子不走的时候，是打车呢，还是打牛呢？”

马祖无言以对。怀让继续说：“你坐禅的目的是为成佛，那么禅并不限于坐卧的形式。因为佛法无所不在，没有固定的形相，所以，仅靠坐禅不可能悟道成佛，明心见性与不执著物相都一样可以悟道。”

佛印禅师、怀让禅师以启发式的通俗之语诠释了深奥的人生哲理。作为鼻祖级的济人大师，他们的学说给了无数人得道明理的方法，即使站在生死之间，也能做出正确的选择，就像下面的这则故事。

有个人在沙漠中迷了路，仍一步步向前走，终于找到一间摇摇欲坠的废弃小屋。在屋前，他发现一个吸水器，就用力抽水，可是滴水全无。忽然，他看见吸水器旁有个水壶，壶口被木塞紧紧塞住，上面挂着一张纸条：你要先把这壶水灌到吸水器中，然后才能打水。请你走之前一定要把水壶灌满。

他小心地打开水壶塞，里面装满了水。只是他面临着生死抉择，如果把水倒进吸水器后仍不出水，他就可能因为浪费了这壶救命之水而葬身沙漠。煎熬般的思索后，他决心按照纸条上要求的去做，见证奇迹的一刻出现了——吸水器中果然涌出了泉水。他喝个痛快后，小憩片刻，重新把水壶灌满水，塞上壶塞，在纸条上又加了两句话：“请相信我，纸条上的话是真的。你只有把生死置之度外，才能尝到甘美的泉水。”

和平与发展是人类的两大主题，改过与积善是人生的两大主题。了凡用心总结的十大要点，就是能让人拨云见日、励志修身的宝典，这是帮人的要点，也是自助的核心，就像他所说的那样：“善行无穷，不能殚述；由此十事而推广之，则万德可备矣。”

每个人都是一个星球，照耀着其他星球的同时，也接受着其他星球的照耀。我们的内心，就是在化与被化、济与被济的过程中，逐渐地丰满与清正起来。