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§【支招】
家庭教育的成功，给孩子以及整个家庭带来的影响是巨大的。可是在家庭教育实践中，成功的家教和失败的家教，两者之间的方式差异是很小的，有时候甚至小到不易发觉。
这表明，真正的家庭教育是潜移默化的，并不一定是家长的刻意而为；不但如此，刻意而为的家教，效果反而没有家长的自然流露来得好。作为家长来说，平时就要注意自己的一言一行，切不能为了孩子的学习而丢了其他所有方面。这种本末倒置，结果一定会让家长大失所望。
而要做到这一点，主要从以下4方面着手：
道德传家，这样的孩子才有出息
道德传家，这是家长对孩子成才的起码要求。无论你希望孩子将来成为什么样的人才，都不能脱离这一点。而事实上，无论家长对孩子是否有这方面的要求，孩子都会切身感受到，长成符合家长要求的样子。这就是说，孩子的可塑性非常大，种瓜得瓜、种豆得豆。
道德传家，这是家庭教育的第一要义
在这方面，我国古代大教育家孔子的做法堪称楷模。
孔子有一位学生叫陈亢，有一天他突发奇想，怀疑老师在教育他们时是否保留了什么。也就是说，怀疑孔子在教育自己的儿子伯鱼时会不会开小灶、会不会另有什么秘诀。
于是，陈亢就问伯鱼，你父亲对你有什么特殊的教导吗？伯鱼说，没有。有一次父亲问我“学《诗》了没有？”我说“没有”，父亲就说，“不学《诗》，无以言。”我后来就开始学《诗》了。又有一次，父亲问我“学《礼》了没有？”我说“没有”，父亲就说，“不学《礼》，无以立。”我后来就开始学《礼》了。我听到的就是这两点。
陈亢听了之后非常高兴，他说，我问了一个问题，却得到3点收获：一是知道了要学《诗》，二是知道了要学《礼》，三是知道了老师对自己的儿子并没有什么偏心。
有人也许要问，孔子为什么要让儿子学《诗》和《礼》呢？《史记》上也记载“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子。”孔子自己也对学生说过，他的教育内容“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”
原来，我国古代的文字结构比较复杂，当时还没有发明纸张、印刷术，书写很不方便，很多知识和经验都是靠诗歌流传的。孔子认为，“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于乌鲁草木之名。”用今天的话来说就是，学了《诗》，可以启发思想，用历史经验来观察得失，可以增进团结，可以用来批评，可以学到许多自然知识。无论是处理家庭内部关系，还是从事国家事务都用得着。
不难看出，在孔子看来，家庭教育和学校教育应当保持一致，这从孔子特别要求儿子伯鱼读《诗经》中的《周南》和《召南》更容易看出来。
孔子对伯鱼说：“汝为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》，《召南》，其犹正墙面而立也？”意思是说，如果你不学习这两篇文章，就好像人面对着墙站着，什么都看不见、一步也不能走。
孔子为什么把问题说得这样严重呢？原来，《周南》和《召南》是《诗经》开头一些篇章的总称，内容多和修身、齐家有关。孔子认为，人的道德修养应当从这里开始学起。孔子的这种教育方法，被后人称之为“诗礼传家”。
我们今天的时代，与孔子所处的时代已经大不相同，可是教育孩子“诗礼传家”的方法仍然值得学习。如果做不到这一点，眼睛仅仅盯着学习，那就可能要因小失大。
素质教育，更应当从家庭开始
素质教育的概念已经提了10年，许多家长把它当作是学校的事。其实，素质教育更是家庭的事，更应当从家庭开始。
从人生观角度看，一个人活在世上，目的无非有四：一是争取生存，二是奋发向上，三是追求幸福，四是繁衍子孙。无论从其中的哪个方面看，都要求充实生活内涵，这样才能达到目的。而充实生活内涵，不仅仅包括课堂上的学习，范围还要广泛得多。
在学校，孩子的主要任务是学习，显然这与他们生活在世上的四大目的相距甚远。如果仅仅是抓紧学习，无论学习搞得多好，都与成才目标有很大差距。
俗话说，观念决定行为。运用在家庭教育中，就是家庭教育观念决定家庭教育行为。家长要让孩子无愧于人生，首先要根据素质教育的要求，确立一种全新家教观念，并且身体力行。
这主要包括以下几个方面：
家庭教育责任观
孩子是家庭的细胞，家庭是社会的细胞。每一个孩子不仅是家庭的，更是社会的，是国家的。培养孩子成才，是每一个家长的责任、对孩子一生负责的责任、对社会和国家负责的责任。
家庭教育素质观
家庭教育的素质，可以简单地理解为德、智、体、美、劳全面发展，并在此基础上，为孩子的个性得到充分发展奠定良好基础。尤其要克服那种“重智轻德”的片面思想。
家庭教育人才观
要培养孩子成才，家长的观念不能过于狭隘，更不能把只有考上大学才看作是成才。“望子成龙、望女成凤”，只能是“望”，而不能是“逼”。孩子将来只要能自食其力、活得开心，就是人才。
家庭教育质量观
家庭教育也要讲求质量、提高质量。衡量家庭教育质量高低的标准，并不是孩子考试得第几名，也不是能不能上大学，更不是能否成“龙”、成“凤”，关键看孩子是否具有创造精神和创造能力。
家庭教育主体观