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先当了，才有后续的机会！

【随着大明国土的扩张，人口的增加，读书人的增多，各地官吏的需求量也在扩大，还有大唐黄巢的前车之鉴，大宋冗官的前车之鉴，故而，也得给考不上的学子，更多的选择之路。

能通过童生试的三道大关，考上秀才，就说明学习能力无误，此时，无论再转农业方向，还是术数方向，亦或者其他方向，都有一定的基础。

支教能坚持三年，更是意志的强者，无论是奉献精神，还是向上的精神，都值得一个进步。

这也一定程度上，避免了“百无一用书生”的局面，因为专业方向多，还都是需求下的自主选择。】

就像天幕说的，国土的增加，治理范围的增加，中枢难免有所“劳累”，下放一些权力，本就是自然发展，不是吗？

中枢官员们虽然觉得有一个例子不太好，黄巢这个例子，怎么能这样直白说出来呢？

但不可否认，大明快速发展下，需要的官吏，也真的会增多。

就算考上的不多，那也至少，给了人一个念头，给了一条可以直观看到的道路。

而这，便足够稳定读书人的心思了。

【原本的科举路线，则作为最严格的，直入“中枢”的，最标准的科举路线。

在省考的推行，公职招考的逐步扩招下，这一条举人进士的科举之路，无疑被拔高了含金量。

原本的进士们，还要经过考核，成为庶吉士，入翰林院学习，没有成为庶吉士的，下放地方。

但是在此之后，殿试过后的进士们，下放的方式进行了变动。

考上庶吉士的，一部分下放卫所，增加基层经验，结束后回京，青云直上。

一部分六部轮转实习，和以前一样。

没有考上庶吉士的，也要下放，但是在翰林院实习一年后下放，再任职地方，却是从府衙开始起步。】

士大夫们更加心安了，他们考过的路，含金量没有变低，不错，不错，这点很棒，这可事关他们的颜面。

朱棣及中枢官员，却是不同的看法。

承明是偏向于能往基层滚一圈的，无论是能青云直上的官员，还是以后的皇子王孙。

承明更想要实干型的人才，不想养闲人。

【按例，国子监毕业的学生，是能直接参加会试考核的，甚至有些能直接授官。

承明在位的几十年，重视教育，民间的公学社会私学大兴，官方的国子监不再局限于原本的儒学，比如工学院，医学院，法学院，都挂着国子监的名头。

最高学府国子监，三年一次进行招生，从哪里招生的，从各府的生员中，秀才中，或者从私学中，单独一科，有所“研究”，有所“建树”的学生中，进行实际选拔。

在这样的文学大兴之下，国子监毕业的学生，毕业所修的主科自然是有所不同的。

于是针对这等最高等学府出来的学子，增设了中枢选调考核，不同专业可参与不同岗位招考。

考不中的，要么继续参与会试，要么路径依赖直接授官，起步低人一等，要么留校任职……

这里就又涉及一个问题，原本的四书五经，参与技术性考核的中枢选调生，还需要学，需要考核吗？】

对！这才是关键！这才是学了四书五经的士大夫们最关注的核心问题。

这可是立身之本！

【答案是要的，四书作为各科的必修，均要修习，五经同样是选择其一进行专治，但对于其他专业的学子而言，只是辅修，占分比例不高，不过也要学习并有基础的了解罢了。

哪怕后面承明已经做到了，将衍圣公府的名声给拉下去，给孔家去魅，孔庙改文庙，彻底打破儒学一家独大的景象。

但承明并不认为，儒学就没用，相反，儒学经过上千年的发展，兼收并蓄，各家精华都有融入其中，很适合作为大明学子的必修科目，以最简单的学习成本，培养大明学子，大明百姓的仁义礼智信，提升综合素质。

不过，一些被后人有意篡改，私心过重的内容，是注定要被改的，承明有足够的自信，让先贤经典啊，回归其本意。

承明亲自带队，主持了四书及一众儒家内容释义的重新编纂。】

虽然四书内容有些要改，但闻此言的天下学子，却是眼睛都冒金光了，“什么？陛下亲自修书？”

这岂不是只要学了承明版四书的，都能说一句天子门生了？

朱棣和朱高煦父子俩在西苑有些纳闷，“他这么闲？”还有时间修书呢？还不止四书内容。

“或许只是挂个名头？”