辛弃疾 生活中只有一种英雄主义（第4页）

人与自然也是和谐的。一家临溪而居，门外青草如茵。虽然只是低矮的茅草屋，但丝毫没有给人寒酸、寒碜的感觉；相反地，正因为是“茅”屋而且“低小”，才能和周围的青草、小溪，以及溪中的莲花、岸上的豆苗相融相谐、相映成趣。他们的生活亦如同门前流过的小溪那样，自然、恬静、澄澈、生动。

这样的村居，这样的和谐，是辛弃疾在风波场上无论如何也体会不到的。

认清生活的真相之后依然热爱生活，是另一种难能可贵的英雄主义。

绍熙三年（1192），在短暂起复后，自福建位上退归，辛弃疾开始谋划第二个闲居地——瓢泉。瓢泉东南是居住宴饮宅第，宅门前是一泓清池，从主宅西行，一面是“意气峥嵘”的青山，一面是“千丈晴虹”的绿水，山水之间是“一丘一壑”，一湾泉水流于山石之间，其间有茅屋山亭。从此处登山，一条竹径引人至瓜山高处，杉松之间，有“停云堂”，可临轩远眺。下山尽处，有瀑布泻入一圆形石窟，便是瓢泉。

如果说在带湖，他仍心存激昂与热望，栖隐林泉也好，优游乡间也罢，心底的梦时时迸发出来，濡染在词里行间，那股勃放的豪气，洗不去也藏不住。但在瓢泉，他的激昂与热望慢慢转变为消沉与悲凉，雄心愈敛，骏骨已凋。

雄放的心渐渐化为绕指柔与闲适意，一个力能杀人的青兕，渐渐成为一个生活中的老爷子。但你永远看不透，他藏在岁月与生活深处的那点执念与梦想。

四欲说还休

无法放下那点执念与梦想。

所以，在65岁时，他还想着应召起复，助韩侂胄北伐。冷静分析时局后，他意识到，这又是一场闹哄哄的戏，收梢注定悲凉。他不想陪他们玩了，而且年老多病的身体也不允许他再这样折腾下去。

他又一次选择了归去。归去后，不到一年，便在儿孙绕膝中病死。虽没有马革裹尸，战死沙场，也算善终。如果不是收复江山的蛊种在心底，如果不是故国山河、遗民血泪濡染在幼时的心灵底版上，以他之豪勇与智谋，以他之才力与财力，他大可不必将此生过得如此憋屈。

我还是能够理解他，理解他心中的那点执念。它不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。这种梦想，甚至不只是热情，不只是怀念，而是岁月，随着日深月久而成了他生活的一部分。

陆游也有同样的热情，同样的执念，“死去元知万事空，但悲不见九州同”。得知六十五岁的辛弃疾即将上阵北伐后，八十多岁的陆游写长诗为他送行，以管仲萧何勉励他。但陆游的热情停留在理念层面，他到底是一个文人，一个诗人，他只能将希望寄托在他人身上，却不能真正地决胜于千里。辛弃疾不是文人墨客，骨子里也从不想做一个文人，二十多岁投奔耿京、追杀义端、生擒叛徒张安国，已显示出他卓越的将才。他的热情不是理念，他有的是实实在在的能力。他从没有将希望寄托在他人身上，他要的只是一个可以让他自由驰骋的疆场。所以，他的失望与悲凉比陆游更甚，一种真正的才不得其用的空置，让他更难释怀。

陆游退居山阴后，能真正投入到生活中去，享受生活赐予的平凡与平庸；辛弃疾不能，在酒阑人散，在午夜梦回，那个执念像魅影一样徘徊在他的心底。

正如他自己所说的：“梦里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”他所求的，最终并未出现在灯火阑珊处，但梦里寻他千百度的执着与经历，是他一生的写照。

青玉案

元夕

东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

周汝昌先生大致是这样说这首词：

初看这首写元宵灯节的词，你看不出它的卓异之处。但那句充满想象的句子却美极了。

东风还未催开百花，却先吹放了元宵的火树银花。它不但吹开地上的灯花，又从天上吹落了如雨的彩星——燃放的烟火，先冲上云霄，复自空而落，真似陨星雨。然后写车马，写鼓乐，写灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏，好不繁华热闹，令人目不暇接。

这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，行走之间说笑个不停，纷纷走过去了，只有衣香犹在暗中飘散。这么些丽者，都非我意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影皆无。已经是没有什么希望了……忽然，眼光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！

这发现那人的一瞬间，是人生的精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，是万古千秋的永恒。

王国维《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”即第三境界，亦是人生的最高境界。

纵观辛弃疾之一生，这三境界，简直是他的写照！心中坚守着一个收复失地的梦，从“独上高楼，望尽天涯路”，到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，寻寻觅觅，上下求索，男儿到死心如铁。只可惜，他始终没有盼到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这样一个成功境界。这个梦，是始终萦绕在心间的不灭的热情和希望，引领着他穿越现实的冷雨阴风，引领着他始终在现实之上，保持着一点理想主义的光芒。

只是，英雄总有老去的一天，疲惫的一天。

走到人生的尽头，他什么也不想说了，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。这首《丑奴儿》不一定写在他的人生暮年，却道尽了一个历经沧桑之人的心曲，也道出了一个普遍的人生真理。

丑奴儿

书博山道中壁

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋！

“丑奴儿”在这里并不是丑人的意思，它犹如《西厢记》里的“可憎才”和“冤家”，是故意反说来表示一种强烈的喜爱的感情。这个词调原名叫《采桑子》，也就是《采桑曲》，“子”就是曲。现在所知最早填这个调的是冯延巳和李煜。古乐府《日出东南隅》中咏美女罗敷采桑，所以这个词调又叫《罗敷媚》。“媚”是美好的意思，反过来叫“丑”。《丑奴儿》这个调原是咏美人的曲子，辛弃疾转变为写自己的感情。

他的欲说还休，有怀才不遇的哀愁，有直揭统治阶层疮疤的披肝沥胆之言。总之这一切浓烈的情感，都归为“却道天凉好个秋”这样一句看似无关痛痒的闲话了。

我们都有过欲说还休的时候。这是一个人看透了人世间的荒凉彻骨，看清了人生的满目疮痍后的失语，还是从一路尘沙中走来、也无风雨也无晴的平和？是与命运握手言和的无奈，还是静待时光深处水落石出的不甘？

最想表达的，往往都欲说还休。最想说清的，恰恰是一言难尽。徘徊在心边的言语，最难说出口。