第二节 别林斯基的革命民主主义教育思想（第3页）

因此，教育内容必须包括有关于人、社会及自然的知识。关于人、社会的知识是本族语言、文学、历史、拉丁及希腊文字。他主张，俄语和祖国文学应该是最重要的学科。关于自然的知识，则是算术、自然、物理。在晚年，他特别强调自然科学在教育上的重大作用。

别林斯基非常重视教科书的编写。他对粗制滥造的教科书进行了无情的批判，认为它的危害不亚于鼠疫与霍乱。他主张将教科书与儿童读物严格区分开来。他认为，教科书仿佛是科学的摘要，其作用是为了便于学生系统地学习，发展学生的悟性。教科书的内容应简单、明确、精短，适合儿童的理解水平。例如，历史教科书的表述要生动、优美、文雅、引人入胜，以影响儿童的道德发展。

别林斯基对学校教育的全部课程，特别是对历史、文学所进行的批评，在学校青年、进步教师中产生了深刻影响，促进了19世纪中期俄国学校工作的改进。

（三）教学原则和方法

别林斯基提出了一些在教学中应该遵守的原则。

1。教育性原则

别林斯基认为，教学的任务不在于在儿童的头脑装满许多杂乱无章的知识，而在于通过教学贯彻一定的思想，形成一定的信念。因此，在教学过程中，应将道德教育放在第一位。

2。直观性原则

别林斯基认为，人所固有的内心感觉是人类最高生活的基础、本质、要素。抽象的智力概念是具有一定的能力与性质的脑器官活动的结果。他赞同感觉论的观点，认为先有感觉，后有概念。儿童身上存在着这种感觉的发端，教育工作的主要关心对象就是使这种发端得到发扬。由此出发，他主张直观教学应成为发展儿童的基础，直观教学是学习的最必需的和最有力的助手。

3。积极性原则

别林斯基反对一切教条式的教学，以及教师滥用学生机械的记忆、咬文嚼字、死背书本的教学法。他认为，学习与游戏、消遣不同，它需要经过学生自己刻苦努力。因此，学生积极地学习是获得良好学问不可缺少的条件。

4。量力性原则

别林斯基认为，教学应当根据儿童的兴趣和年龄特征，与他们的理解水平相适应。7岁前应多注意体育和德育；7岁以后开始进行系统的知识教育。根据这一原则，教师在教学中做到由浅入深，由易到难，由部分到全体，由分析到综合。

5。系统性原则

别林斯基认为，表达事物时有系统，加上科学的表达方法，等于有学问的头脑。只有系统的知识，才是深刻的、牢固持久的。学校教育优于学生自修之处，就是学校中教师有系统地传授知识往往比较深刻、持久。因此，他反对没有系统的、模糊不清的、杂乱无章的知识，主张教学应该做到有系统、有秩序。同时，他还主张把教学的系统性与量力性结合起来。

6。理论知识与实际生活相结合的原则

别林斯基提倡科学成为劳动人民的财富和帮助人民摆脱压迫的工具。因此，在教学过程中，理论知识必须与实际生活相结合。他认为，实际知识是必需的，可是如果缺少哲学知识，那么，这种知识如同哲学知识缺少实际知识和事实根据一样，只不过是虚妄的幻影而已。

根据这些原则，别林斯基具体论述了教学过程中应该注意的问题。例如，他非常重视发展儿童用正确和固定的观念思考问题的能力。在前期，他主张从小关心儿童悟性和常识的发展，以预防幻想的片面发展。当他转向唯物论时，对自己在儿童心理发展的某些方面做了修正：首先主张发展幻想，强调用具体形象和生动的描述使儿童认识现实；其次，在感觉、悟性与理性中，把悟性提到首要位置。

别林斯基关于智育的某些主张不仅在当时有历史进步意义，有的至今仍有现实意义。例如，他提倡德育与智育的统一；重视科学教育在儿童发展中的作用；主张培养明确、深刻的信念；提倡理论学习联系现实生活；要求学习知识系统化；教育适应儿童发展水平；等等。

六、论女子教育与家庭教育

（一）女子教育

别林斯基对当时“毫无意义和被污辱了的妇女教育”进行了批评。他指出，在农奴制家庭中，女子教育地位低下，女孩从幼年起，就被灌输歪曲了的女子在社会中的作用和地位的观点。他认为，女子应该获得与男子同样的教育权。

首先，女子“完全像男子一样是一个人”，甚至妇女比男子具有更丰富的爱情与感情。为了保持妇女应有的人类尊严，不应把妇女禁锢在道德奴隶状态中，妇女应与富于智慧和意识的男子一样，广泛参与一切生活。其次，妇女担任着教育儿童的重要使命，它需要妇女有高度的文化。因此，男孩和女孩的教育应该是平等的。

（二）家庭教育

别林斯基认为，一般人的教育任务，不仅应该由社会，而且也需要家庭和父母承担起来。他对当时家庭教育的弊端进行了抨击。

首先，别林斯基对当时家庭中父母与子女的关系表示不满。他说，父母往往以一种本能的和利己的爱去爱自己的孩子。但是，人的爱与动物的爱不同，它应该是大自然中一种最高级的爱。因此，父母应该首先把儿童当作一个未来的人去爱，这种爱的基础不是对自己的爱，而是对真理和人类的爱。

其次，别林斯基批判了家庭教育中的三种错误倾向：第一种是利己主义的教育。在这种教育影响下，儿童成长为不考虑社会利益的利己主义者。在这方面，他崇尚古希腊教育，并把古希腊的教育跟这种家庭教育做对比，认为在古希腊，人是为社会而生的，由社会予以教育。因此，人就成了人，而不是庸人。第二种是对自己子女不进行教育，放任自由的现象。第三种是奴性教育。父母把子女变成了鹦鹉，一定要他们恭敬地重复成人所说过的和要求的。这种教育方式摧残了儿童的精力、意志、性格，使他们变成了尊敬的雕像，染上了奴隶式的狡猾、诡诈、拘谨、说谎、欺骗和圆滑等恶习。

别林斯基提出，正确的家庭教育应该建立在成人和儿童相互信任、对儿童人格、尊严尊重的基础上。成人应该发展儿童身上一切好的东西，帮助其个人的志愿趋向完美。他主张消灭家庭的专制，反对采取有损儿童人格的处罚，认为只有父母和子女之间建立了正确的关系之后，才能避免教育中的所有这些缺点。

别林斯基的思想奠定了19世纪俄国革命民主主义教育发展的基础，并对60年代革命民主主义者车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫等，以及民主主义教育家乌申斯基的教育思想产生了很大影响。

别林斯基在对农奴教育制度的批判中，提出了一些正确的教育主张。但应该看到，其政治和哲学思想的局限限制了他的教育思想的发展。