第五章央金拉姆是个好导游（第6页）
早点有地道的酥油茶，还有新鲜的牛奶、白粥、泡菜、鸡蛋、包子、大馒头和土制腊肠——太丰盛了！央金拉姆像主人一样自豪地招呼大家，“不要客气，千万不要客气！”明珠还真的一点儿都不客气，她没有尝过这样的鲜奶，不停地夸赞，后来干脆取了“淑女杯”，装了一大杯，说是等会儿路上喝。我一路都不知道她居然还带着这个杯子，忍不住多看了两眼。
一边吃饭，央金拉姆一边安排行程：完全按照摄友们的既定路线走，去八美参观惠远寺，到塔公草原去策马扬鞭。不过，因为队伍壮大了，除了她又只有我和杨帅熟悉这边的路况，所以，她重新对人员做了调配：她和我去了前面那辆车，大摄郎带着一个小摄郎上了我的车，其余人留在那辆车上。
出发的时候，索朗旺堆一手拎了一大口袋水果，分别放在两辆车的后备箱里，说是让我们带着路上解渴。我和明珠看着，心里感激，没吭声，杨帅和摄友们似乎很不好意思，你一句我一句，说着热闹的客套话。
明珠白了杨帅一眼，说：“真虚伪！”
央金拉姆帮索朗旺堆把水果袋子放好，接着明珠的话，回头对杨帅说：“是啊，你来点儿实际的吧，回头把你在这里拍的照片制作出来，送几幅给索朗，他挂在房间里，既是宣传，也是装饰，多好。”
明珠回头看着我，说：“这主意不错，也就央金拉姆想得出来。”
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“之前了解些资料，那是必须的。但要是把什么都计划得严丝合缝，就没有乐趣了。其实啊，按部就班的旅游和按部就班的人生，就像流水线上的螺丝，永远知道下一个是什么样，有什么意思？”
车子离开丹巴好一阵了，后座上的两位摄友还在说，他们制定了详细的行程和路线，却没想到，计划没有变化快，导游出状况了。我看到央金拉姆听着他们的议论，脸色越来越难看，就慢吞吞地打着圆场。
两位摄友大概也觉察到在央金拉姆面前这样说话不太合适，解释道：“他接了电话，其实不想请假，还是我们劝他回去的呢。谁家没有老人呀？”
“真没想到，会拍照片的人，还这么会见风转舵。”央金拉姆在我耳边嘀咕了一句，转身看着他们，大声说，“是我们的工作没有做好，给各位添了麻烦，我给你们唱首歌，表示道歉，好不好？”
“意外的行程，总能带来意外的收获。”我专心开着车，看沿途熟悉的风景一闪而过。
车在蜿蜒的山路中穿行，这一路，山很高很多，但山上却没有树，尽是黄沙、岩石。不过山涧旁却是青青的草甸，草甸间稀稀落落地有黑色牦牛在安闲地吃草。正是上午呢，我看着，突然想：下次有机会，一定要带明珠来这里看黄昏。我们一起站在山顶，看日落，看炊烟袅袅，看牦牛归家，那该是怎样的一种美啊！
可是，我会有那样的机会吗？
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“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这样的场景如今不太好找了——我们一路走来，草都很浅。不过，清风和牛羊却是实实在在的。这样的画面，仿佛是在迎合现代人的快节奏时尚：直奔主题，何必非得等“风吹草低”呢？想到这一点，我又开始反省：关于那朵格桑花，我是不是应该把我所知道的全部告诉明珠，然后再和她一起，让这个故事有个圆满的结局？
央金拉姆已经完全取得了两位摄友的信任，她唱累了，又从“高原腔”恢复为“导游体”，眉飞色舞地给后座上的摄友讲解着什么。我没仔细听，只是用眼睛的余光看了看她。
她是那个除我之外，唯一知道谜底的人，是什么让她在这个问题上如此缄默？她也和我一样，在等待着什么吗？
世界上有很多遭遇，是绕不过去的，就像我们经过八美，绕不过那座寺院一样。
那个绕不过的寺院，像一个等着孙子踉踉跄跄、扑怀而来的老爷爷，镇定地进入了我们的视线——车刚驶入八美地界，我就看到路标上写着：惠远寺2KM。
摄友们也看到了那个路标，却似乎没有感觉到我已经减速，一个劲儿地在后面嚷嚷：“惠远寺可不能错过！惠远寺一定要去的！”
我喜欢看到他们激动的样子，也很高兴央金拉姆能在这么短的时间内，让他们有如此饱满的**。不过，我还是笑笑，对他们说：“等大摄郎和杨帅他们跟上来一起去吧。”
“你什么时候变得这么心细了？”央金拉姆也不看我，只把这话像扔砖头一样地砸过来。
我舔了舔嘴唇，说：“我一向心细呀。”
杨帅的车到了之后，第一个跳下来的是大摄郎。只见他慌忙地下来，然后拉开前面的车门，把明珠从副驾的位置上接下来。摄友们都跟着起哄，我想起央金拉姆刚才和摄友们一路唱歌说笑的样子，估计明珠的表现也差不到哪里去，心里一下子酸溜溜的。
陆陆续续地从车上下来，我们站在惠远寺的大门前整理各自的长枪短炮。进进出出的藏民和喇嘛从我们面前走过时，都会好奇地打量我们。我注意着他们的表情——他们的表情，是我做梦都想通过画面表达出来的一种表情。那种表情，我只能用“静默”这两个字来形容。而他们的“静默”，又总会让我联想起更多人的静默：“这是彻底的静默。你根本没法知道这究竟是表示肃然起敬呢，还是表示坚决的责备。任何一个人的脸色都不会向你说明什么。你如果打算从他们的脸上，捉摸出一种浮现的迹象，那你就会茫然无所得。这是全世界最深沉的静默。这是一个回教徒冥想着沙漠时的那种沉默。”
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央金拉姆职业性地四下看看，“一、二、三、四、五……”清点着人数。
明珠似乎没有注意到央金拉姆已经开始工作了，突然问一个迎面走来的年长喇嘛：“您好，请问，我们可不可以进去呀？”
喇嘛点点头，没有停步，径直进了大门。
摄友当中也有人跟着明珠为“我们可不可以进去”担心起来，不放心地四处张望，着急地问：“需要买票吗？在哪里买？好像没看到售票点呢。”
我看见央金拉姆一脸颓丧。她显然再次对摄友们无视导游的存在而非常恼火，那是一种因为职业被漠视而迸发的恼火。但她毕竟是“名导”，长叹一声后，立即收起一张苦瓜脸，换上职业表情，做出一副大肚能容天下事的样子，拍拍手，说：“这个寺院不用买门票就可以进去。但我们进去之后，要谨言慎行。”
我看到明珠的脸色很庄重，其余人也都换上了肃穆的表情。
花钱旅游，很容易让人觉得自己是在“消费”：我花了钱，理所当然应该得到相应的服务，尽可能地享受买来的权利。反过来，那些不花钱就能自由进出的地方，能让人暂时忘记“交易”，更容易沉浸到一种洁净美妙的氛围里去。
借用杨帅在出二郎山隧道时候说的那句话，洁净与浑浊、美妙与丑陋之间到底有多大的距离呢？从惠远寺来看，不过就是一张纸——门票也是纸呀。
我们在做好心理准备后，迈进了这座不需要门票的寺院。
很多时候，某些建筑就像某些商品、某些人：因为自身的分量不足，要想引人注目，就只得装扮得花哨些、再花哨些。但惠远寺不需要这样，在它的些许斑驳、些许荒漠背后，是历史的厚重、正道的沧桑、睿者的大气。