周頌臣工之什四之二（第1页）
周頌臣工之什四之二
嗟嗟臣工，敬爾在公。王釐力之反爾成，來咨來茹如預反。
賦也。嗟嗟，重歎以深敕之也。臣工，羣臣百官也。公，公家也。釐，賜也。成，成法也。茹，度也。○此戒農官之詩。先言王有成法以賜女，女當來咨度也。輔氏曰：「命他官皆無詩，而特命農官則有詩者，想是周人以開國，故成王、周公特作詩以戒飭之，以重其事也。蓋周家當時每事皆有成法布在天下，況於后稷教民稼穡之事乎？羣臣百官或有所不知，故俟之來咨來度也。」
嗟嗟保介，維莫音慕之春。亦又何求？如何新畬音余？於音烏皇來牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我衆人，庤持恥反乃錢子淺反鎛音博，奄觀銍珍栗反艾音刈。
保介，見《月令》《呂覽》，愚按：《呂覽》，即《呂氏春秋》。《月令》亦《呂氏春秋》十二紀之首也。其説不同，然皆為籍田而言，蓋農官之副也。鄭氏據《月令》「天子親載耒耜，措之于参保介之御間」，以為車右被甲持兵，故曰保介。今按：《呂氏春秋》亦有此文，但「参」字在「于」字上。高誘注云：「保介，副也。」鄭説迂晦，不若高誘之明白也。輔氏曰：「保介，助王耕籍田者。介有副意，故以為農官之副。」莫春，斗柄建辰，夏正之三月也。畬，三歲田也。曹氏曰：「凡田一歲曰菑，初反草也；二歲曰新田，始為田也；三歲曰畬，乃成熟也。」於皇，嘆美之詞。來、牟，麥也。明，上帝之明賜也，言麥將熟也。迄，至也。康年，猶豐年也。衆人，甸徒也。愚按：《周禮》「甸師下士二人，府一人，史二人，胥三十人，徒三百人。甸師掌帥其屬而耕耨王籍」，意此詩所謂臣工即甸師也，故但深敕之以成法，而不明戒之以事。所謂保介者，即府吏之屬也[38]，故亦深敕之以農事，而又不使親其勞。所謂衆人，則甸徒三百人也，故使之具農器以親耕穫也。然則此詩為籍田而作歟？庤，具也[39]。錢，銚挑。鎛，鉏。皆田器也。銍，穫禾短鎌也。孔氏曰：「鎛，耨也，柄長尺，其耨六寸，所以入苗間。《管子》曰：『一農之事，必有一銍一耨一銚，然後成農。』三者皆田器也。」艾，穫也。○此乃言所戒之事。言三月則當治其新畬矣，今如何哉？嚴氏曰：「新墾之田，用力尤難，故首問之。」輔氏曰：「維暮之春，亦又何求？戒之使及時務農也。又問所治之新畬，今如何？新田則費工多，故舉新而該舊也。」然麥已將熟，則可以受上帝之明賜。而此明詔之上帝，又將賜我新畬以豐年也[40]。於是命甸徒具農器，以治其新畬，而又將忽見其收成也。李迂仲曰：「惟能庤乃錢鎛，乃能有銍艾之望也。」王介甫曰：「治其事於前，則收其功於後，不可不勉也。」
《臣工》一章，十五句。劉辰翁曰：「『嗟嗟臣工』至『來咨來茹』，未有所言也。至『嗟嗟保介』，則進其從者而與之言，亦惟閔其農事而已。能知民事艱難而問之曰：如何新？如何畬？其下則又述其相與贊喜勞勸之意焉。」嚴氏曰：「既嗟嘆而告臣工，又嗟嘆而戒保介，皆以重農之意告之也。」
《序》：「諸侯助祭，遣於廟也。」
《序》誤。孔氏曰：「《頌》雖告神為主，但天下太平，歌頌君德，亦有非祭祀者。《臣工》《噫嘻》《有客》《振鷺》皆不論神明之事，是頌體不一，不必皆是告神明也。」
噫嘻成王，既昭假音格爾。率時農夫，播厥百穀。駿發爾私音峻[41]，終三十里；亦服爾耕，十千維耦叶音擬。
賦也。噫嘻，亦歎詞也。昭，明。假，格也。爾，田官也。時，是。駿，大。發，耕也。私，私田也。三十里，萬夫之地，四旁有川，内方三十三里有奇[42]。言三十里舉成數也。《周禮·遂人》曰：「夫間有遂，萬夫有川。」孔氏曰：「一夫百畝，方百步，積萬夫方之，是廣長各百夫，以百乘百是萬也。夫有百步，三夫為一里，則百夫為三十三里餘百步，即三分里之一，為小半里也。」耦，二人並耕也。○此連上篇，亦戒農官之詞。昭假爾，猶言「格汝衆庶」。蓋成王始置田官，而嘗戒命之也：爾當率是農夫，播其百穀，使之大發其私田，皆服其耕事，萬人為耦而並耕也。蓋耕本以二人為耦，今合一川之衆為言，故云萬人畢出，并力齊心，如合一耦也。胡庭芳曰：「『十千維耦』者，蓋萬夫合耦而耕，實五千耦耳。五千耦而并力齊心，如一耦也。」此必鄉遂之官，司稼之屬其職以萬夫為界者。溝洫用貢法，無公田，故皆謂之私。陳安卿曰：「周制國中鄉遂之地，用貢法，田不井授，但為溝洫。一夫受田百畝，與同溝之人通力合作，計畝均收，大率十而賦其一。」趙氏曰：「陳器之云：『鄉遂用貢法，《周禮·遂人》是也。』按《遂人》云：『百夫有洫，十夫有溝。』竊意鄉遂之地，在近郊遠郊之間，六軍之所從出，必是平原廣野，可畫為萬夫之田，有溝有洫，又有途路也。」蘇氏曰：「民曰『雨我公田，遂及我私』，而君曰『駿發爾私，終三十里』，其上下之間交相忠愛如此。」
《噫嘻》一章，八句。歐陽子曰：「此是康王以後之詩。」輔氏曰：「《臣工》是成王戒農官之辭，《噫嘻》疑是康王戒農官之辭。『既昭格爾』，言昔時成王嘗進爾農官而戒命之矣。三『爾』字，皆指農官而言。其職既以萬夫為界，則萬夫之發私田、服耕事，皆農官之己事也。」
《序》：「春夏祈穀于上帝也。」
《序》誤。
振鷺于飛，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。
賦也。振，羣飛貌。鷺，白鳥。雝，澤也。王氏曰：「辟雝有水，鷺所集也。在西郊，故曰西雝。」客，謂二王之後。夏之後杞，商之後宋，於周為客，天子有事膰焉，有喪拜焉者也。孔氏曰：「客者，敵主之言。先代之後，時王偏所尊敬，特謂之客也。」又曰：「《史記·杞世家》云：『武王求禹後，得東樓公，封於杞。』其殷後則初封武庚，後以叛而誅之，更封微子於宋。」李迂仲曰：「『我客』云者，不純臣待之，如所謂『虞賓在位』、『作賓王家』也。」○此二王之後來助祭之詩。言鷺飛于西雝之水，而我客來助祭者，其容貌脩整，亦如鷺之潔白也。嚴氏曰：「振振然，羣飛之鷺集于西郊辟雝之澤，其羽毛潔白，容止舒閒可觀也。杞、宋之君，皆來助祭於此，亦有此容也。」或曰：興也。
在彼無惡烏路反，在此無斁叶丁故反。庶幾夙夜叶羊茹反，以永終譽。
彼，其國也。在國無惡之者，在此無厭之者，如是則庶幾其能夙夜，以永終此譽矣。李迂仲曰：「庶幾、終譽，此所謂愛人以德也。成王告微子曰『與國咸休，永世無窮』，又曰『俾我有周無斁』，皆此意也。」陳氏曰：「在彼不以我革其命而有惡於我，知天命無常，惟德是與，其心服也。在我不以彼墜其命而有厭於彼，崇德象賢，統承先王，忠厚之至也。」輔氏曰：「在彼無惡，其心公也；在此無斁，其心厚也。公則順天，厚則盡道，必如是然後可以夙夜，以永終此譽也。尊之曰客，又以鷺比，所謂譽也。庶幾，不敢必之辭也。夙夜，無或息之意也。永，長也。終，竟也。」愚按：所引陳説「在彼無惡」之意，與上文傳意微異，故朱子《初解》舊本於此説之下，有「亦通」二字。
《振鷺》一章，八句。李迂仲曰：「杞、宋，天子後也。其禮加於諸侯，故特為此詩也。」葉賀孫問：「《振鷺》詩不是正祭之樂歌，乃獻助祭之臣，未審如何？」曰：「看此文意，都無告神之語[43]，恐是獻助祭之臣。古者祭祀每一受胙，主與賓、尸皆有獻酬之禮。既畢，然後亞獻。至獻畢，復受胙。如此禮意甚好，有接續意思，到唐時尚然。今併受胙於諸獻既畢之後，主與賓意思皆隔了。古者一祭之中，所以多事。」曹氏曰：「必存二代之後者，所以尊其先世。受命之君，俾承祀而不廢，且示天下公器，又使時君常以覆車為鑒耳。」
《序》：「二王之後來助祭之樂歌也。」濮氏曰：「疑此微子來朝始至而王燕勞之，工所奏之樂歌也。《序》言二王之後，習於傳聞，亦不見其來助祭之意。」
豐年多黍多稌音杜，亦有高廩力錦反，萬億及秭咨履反。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆叶舉里反。
賦也。稌，稻也。黍宜高燥而寒，稌宜下濕而暑。黍稌皆熟，則百穀無不熟矣。李迂仲曰：「稌，粳也。《職方氏》謂雍、冀高燥，其穀宜黍；荆、揚下濕，其穀宜稻。是黍利高燥，稌利下濕也。豐年之時，或高或下，無所不熟。」亦，助語辭。數萬至萬曰億，數億至億曰秭。烝，進。畀，予。洽，備。皆，徧也。○此秋冬報賽田事之樂歌，蓋祀田祖、先農、方社之屬也。胡庭芳曰：「按濮氏謂此年穀始登而薦宗廟之樂歌，豈非以其有『烝畀祖妣』之辭歟？」愚按：《序》以《噫嘻》為春夏祈，此詩為秋冬報，《載芟》為春祈，《良耜》為秋報。朱子《初解》皆用其説，今此《集傳》乃其改本。於彼三詩《傳》文及《序説》既皆不取《小序》，獨此篇於《序説》亦謂其誤，而《傳》猶用《序》意者，豈後來所改有未盡歟？然得濮氏、胡氏之説，亦足以補之矣。言其收入之多，至於可以供祭祀、備百禮，而神降之福，將甚徧也。嚴氏曰：「有此黍稷之多，以之為清酒，以之為醴齊，進與先祖先妣而祭祀之，所以會合其事神之衆禮。百物皆所以為禮，而行禮以酒為主也。」
《豐年》一章，七句。
《序》：「秋冬報也。」
《序》誤。陳器之曰：「據改本說，則當去『《序》誤』字。」
有瞽有瞽，在周之庭。
賦也。瞽，樂官無目者也。鄭氏曰：「瞽，矇也，目無所見，於音聲審也。《周禮》『上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百六十人』，有視瞭者相之。」○《序》以此為「始作樂而合乎祖」之詩。濮氏曰：「王者功成作樂，而始合奏于祖廟。此工歌也。」祖，通言先祖。兩句總序其事也。輔氏曰：「瞽，言作樂之人也；庭，言作樂之處也。兩句總序其事，是也。」
設業設虡音巨，崇牙樹羽。應田縣鼓，鞉音桃磬柷尺叔反圉魚女反。既備乃奏叶音祖，簫管備舉以上叶「瞽」字。
業、虡、崇牙，見《靈臺》篇。樹羽，置五采之羽於崇牙之上也。孔氏曰：「植者為虡，横者為栒，大板謂之業，所以飾此栒而為崇牙，刻之如鋸齒捷業然，故曰業。其形卷然，可以縣鼓磬，樹五采之羽以為文。畫繒為翣，載以璧，樹翣於栒之角，《明堂位》所謂『周之璧翣』。」應，小鞞。田，大鼓也。孔氏曰：「《釋樂》云：『小鼓謂之應。』《大射禮》云『應鞞在建鼓東』，是為一器[44]，故知『應，小鞞』也。應既是小，田宜為大。」鄭氏曰：「田，當作朄引[45]，小鼓也。」孔氏曰：「以經傳皆無田鼓之名，而《大師職》云『令奏鼓朄』，注云『為大鼓先引』，故知田當作朄。」縣鼓，周制也。夏后氏足鼓，殷楹鼓，周縣鼓。《記·明堂位》注曰：「足謂四足。楹謂之柱，貫中上出也。縣，縣之簨虡也。」曹氏曰：「足鼓，則以趺承之[46]。楹鼓，則以柱貫之。周鼓始垂於簨虡，故謂之垂鼓也。」鞉，如鼓而小，有柄，兩耳，持其柄而搖之，則傍耳還自擊。磬，石磬也。柷，狀如漆桶，以木為之，中有椎連底，挏幢，又去聲之令左右擊[47]，以起樂者也。圉，亦作敔，狀如伏虎，背上有二十七鉏鋙，刻以木，長尺櫟歷，又音畧之，以止樂者也。孔氏曰：「《釋樂》云：『所以鼓柷謂之止，所以鼓敔謂之籈。』郭璞云：『柷方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎[48]，柄連底[49]，挏之，令左右擊[50]。止，其椎名也。敔，以木，長尺，櫟之。籈，其名也。』」籈，音真。挏，音同。《考索》：「某氏曰：『柷，方二尺四寸，陰也；敔，二十七鉏鋙[51]，陽也。樂作陽也，以陰數成之；樂止陰也，以陽數成之，固天地自然之理也。』」簫，編小竹管為之。管，如篴笛，併兩而吹之者也。王介甫曰：「簫，大者編二十三管，長尺四寸；小者十六管，長尺二寸，參差象鳳翼。」孔氏曰：「《小師》注云：『管如笛，形小。』蓋並吹兩管也。」
喤喤音横厥聲，肅雝和鳴，先祖是聽。我客戾止，永觀厥成以上叶庭字。
我客，二王後也。觀，視也。成，樂闋也，如「簫韶九成」之成。成，樂之一終也。蔡九峯曰：「樂者，象成者也，故曰成。」曹氏曰：「永觀厥成，觀之無厭斁也。」獨言二王後者，猶言「虞賓在位」、「我有嘉客」，蓋尤以是為盛耳。謝疊山曰：「舜作樂而曰『虞賓在位，祖考來格』，成王合樂而曰『先祖是聽，我客戾止』。以先代之後與先祖並言，尊之至也。《書》曰：『崇德象賢，統承先王，修其禮物。』非尊其後，尊聖帝明王也。」愚按：「虞賓在位」，則舜之作樂以此為盛；「我有嘉客」，則商人作樂以此為盛；「我客戾止」，則周人作樂以此為盛也。
《有瞽》一章，十三句。濮氏曰：「始言樂官，中言樂器，終言樂聲之美。」
《序》：「始作樂而合乎祖也。」
猗於宜反與音余漆沮七余反，潜有多魚。有鱣張連反有鮪叶于軌反，鰷音條鱨音常鰋音偃鯉。以享以祀叶逸織反，以介景福叶筆力反。
賦也。猗與，歎詞。潜，槮音滲也[52]。《爾雅》云：「魚之所息謂之橬。」音諶。橬，槮也[53]，音滲。《字林》作「罧」，音心去聲。蓋積柴養魚，使得藏隱避寒，因以薄圍取之也。或曰：藏之深也。嚴氏曰：「王氏以為潜藏之潜，言取之深也。《解頤新語》云：『魚喜潜。』」鰷，白鰷也。陸璣曰：「鰷形狹而長，若條然。」《月令》：季冬命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。鄭氏曰：「天子必親往視漁，明漁非常事，重之也。此時魚潔美。」季春薦鮪于寢廟。鄭氏曰：「進時美物。」此其樂歌也。彭氏曰：「子孫之祭其先祖，九州之美味莫不畢備。然其樂歌必言其所興之地，取其所産之物而薦之者，以示不忘本之意，抑亦思其所嗜之意。」
《潜》一章，六句。輔氏曰：「魚乃澤物之美者，故薦之宗廟，以致其孝心焉。今《月令》但有季冬薦寢廟之文而已[54]，季春薦鮪乃《序》説也。古注以為冬魚性定，春鮪始來，似亦可取。魚性定，故其肉味美可薦，但春鮪始來，無所考耳。」