詩卷第十七02（第3页）

天之方虐，無然謔謔虚虐反。老夫灌灌，小子蹻蹻其畧反。匪我言耄莫報反，叶毛博反，爾用憂謔。多將熇熇叶許各反，不可救藥。

賦也。謔，戯侮也。老夫，詩人自稱。灌灌，款款也。蹻蹻，驕貌。李迂仲曰：「《説文》：『蹻蹻，舉足高也。』以足高之意觀之，是驕之意。」耄，老而昏也。熇熇，熾盛也。○蘇氏曰：「老者知其不可，而盡其款誠以告之，少者不信而驕之。故曰：非我老耄而妄言，乃女以憂為戲耳。夫憂未至而救之猶可為也，苟俟其益多則如火之盛，不可復救矣。」輔氏曰：「此章責之又深矣。一、二句戒其不可慢天也，三、四句戒其不可忽己也，五、六句斥其病也，七、八句危其禍也。」王介甫曰：「《列子》云：『曾不發藥乎？』《左氏》曰：『不如聞而藥之也。』與此救藥同意。」

天之方懠才細反，叶箋西反，無為夸苦花反毗。威儀卒迷，善人載尸。民之方殿屎許伊反，則莫我敢葵。喪息浪反亂蔑資叶箋西反，曾莫惠我師叶霜夷反。

賦也。懠，怒。夸，大。毗，附也。小人之於人，不以大言夸之則以諛言毗之也。尸則不言不為飲食而已者也。殿屎，呻吟也。葵，揆也。蔑，猶滅也。資，與咨同，嗟嘆聲也。惠，順。師，衆也。○戒小人毋得夸毗，使威儀迷亂，而善人不得有所為也。僕氏曰：「威儀盡亂，侮老慢賢，善人則如尸，而不復言語矣。」又言民方愁苦呻吟，而莫敢揆度其所以然者，是以至於散亂滅亡，而卒無能惠我師者也。

天之牖民，如壎許元反如篪音池，如璋如圭，如取如擕。擕無曰益，牖民孔易以豉反，叶夷益反。民之多辟匹亦反，下同，無自立辟。

賦也。牖，開明也。程子曰：「牖，開通之義。室之暗也，故設牖以通明。」猶言天啓其心也。壎唱而篪和，璋判而圭合，孔氏曰：「半圭為璋，合二璋而成圭。」取求擕得而無所費，愚按：言求之即得，而無費於己以益之也。皆言易也。辟，邪也。○言天之開民其易如此，以明上之化下其易亦然。今民既多邪辟矣，豈可又自立邪辟以道之邪？陳夀翁曰：「上之於下，開其本明之天性者固甚易，導之以邪僻之人偽者亦不難。因開之易而謹導之，方可也，豈可導以邪僻耶？」呂東萊曰：「亂雖極矣，道之者固有簡易之理，不作聰明、為邪僻以亂之，行其所無事，斯可矣。」輔氏曰：「此章與七章分明是譏及於王也，故先生於《民勞》首章言『此二詩雖不專為刺王而發，然其憂時感事之意，亦可見矣』者是也。」

賦也。价，大也，大德之人也。藩，籬。師，衆。垣，墻也。大邦，强國也。屏，樹也，所以為蔽也。愚按：所謂樹，塞門也。大宗，强族也。翰，幹也。宗子，同姓也。○言是六者皆君之所恃以安，而德其本也。李迂仲曰：「王所恃以衛國家者，在此數者。苟懷之以德，則無不寧矣。詩人以『懷德惟寧』間於中，則『宗子惟城』亦當以德懷之也。左氏曰：『君其修德，以固宗子，何城如之？』所謂『宗子維城』是也。」董氏曰：「藩、垣、屏、翰，皆以衛王畿也。蓋藩在外，屏在内，垣限内外，恃翰以為築，王者之固其國如此。懷德維寧，則懷諸侯者在德。若宗子，則為城以禦患者也。」彭氏曰：「王者之治，親親為大。雖用人以為藩垣屏，而資同姓以為翰。翰者，所資以立也。又必待同姓以為城。城者，所恃以固也。曰大宗、曰宗子，其意反覆言同姓之至重至切，蓋垣重於藩，屏不可以無翰，而城又大而且重焉。然在人者皆有形之勢，而德之在我乃無形之勢也，故獨曰『維寧』焉。」有德則得是五者之助，不然則親戚叛之而城壞，城壞則藩垣屏翰皆壞而獨居，獨居而所可畏者至矣。

敬天之怒，無敢戲豫。敬天之渝用朱反，無敢馳驅。昊天曰明叶謨郎反，及爾出王音往，叶如字。昊天曰旦叶得絹反，及爾游衍叶怡戰反[50]。

賦也。渝，變也。如「迅雷風烈必變」之變。王、往通，言出而有所往也。旦，亦明也。旦與明只一意。衍，寬縱之意。○言天之聰明無所不及，不可以不敬也。板板也，難也，蹶也，虐也，懠也，其怒而變也甚矣，而不之敬也，亦知其有日監在兹者乎？才有些放肆，則他便知，所以曰「日監在兹」。輔氏曰：「此又專戒其同列也。囂囂也，謔謔也，蹻蹻也，憂謔也，皆戲豫之事也。管管也，憲憲也，泄泄也，夸毗也，皆馳驅之類也。後四句熟讀而詳玩之，可見天之於人無所不體，而興起人心畏天之誠，洋洋乎如在其上、如在其左右，不可度思，矧可射思？豈可一毫一息而不敬乎哉？」張子曰：「天體物而不遺，猶仁體事而無不在也。潘子善問[51]：「『天體物而不遺』是指理而言，『仁體事而無不在』，是指人而言否？」曰：「『體事而無不在』，是指心而言也。天下一切事，皆此心發見耳。」〇問：「天體物，仁體事，以見物物各有天理，事事皆有仁。」曰：「然天體在物上，仁體在事上，猶言天體於物，仁體於事，本是言物以天為體，事以仁為體，緣須著從上説，故如此下語。」又問：「與體物而不可遺一般否？」曰：「然。」『禮儀三百，威儀三千』，無一事而非仁也。『昊天曰明，及爾出王，昊天曰旦，及爾游衍』，無一物之不體也。」楊仲思問[52]：「此莫是言人之所以為人者皆天之所為[53]，故雖起居動作之頃，而所謂天者未嘗不在也？」曰：「公説『天體物而不遺』，既説得是，則所謂『仁體事而無不在』者，亦不過如此。天與仁，非有二也[54]。」

《序》：「凡伯刺厲王也。」孔氏曰：「《左傳》云：『凡、蔣、邢、茅、胙、祭[55]，周公之胤也。』凡伯，周公之後也，入為王朝卿士，《春秋》書『天王使凡伯來聘』，則凡伯亦其苗裔，世為王臣也。」

生民之什十篇，六十一章，四百三十三句

詩傳通釋第十七

[1]「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。

[2]「卵」上，《毛詩正義》卷十七之一有「鳦」字。

[3]「記」上，四庫本有「禮」字。

[4]「次」，原無，據《禮記正義》卷二十八補。

[5]「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。

[6]「有」，原無，據四庫本及朱熹《詩集傳》卷十七補。

[7]「麻麥美」，原無，據朱熹《詩集傳》卷十七補。

[8]「思」原作「忽」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。

[9]「草」，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十六所引作「茀」。

[10]「坼」原作「拆」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。后「甲坼」之「坼」同。

[11]「武」上，《毛詩正義》卷十七之一有「始平」二字。又「斄」，《毛詩正義》作「釐」。

[12]「腸」上，《禮記正義》卷四十七有「血與」二字。

[13]「山行」，《周禮注疏》卷三十二作「行山」。又本句下有「犯之者」一句。

[14]「二」原作「三」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。

[15]「以」原作「已」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。

[16]「生民」至「要盡」，《朱子語類》卷八十一作「《生民》詩是敘事詩，只得恁地。蓋是敘，那首尾要盡」。

[17]「禮」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。

[18]「坼」原作「拆」，據輔廣《詩童子問》卷六及傳文「苞，甲而未坼也」改。

[19]「矣」原作「大」，據四庫本及朱熹《詩集傳》卷十七改。

[20]「支」原作「文」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。

[21]「醓」，《毛詩正義》卷十七之二作「醢」。「濡」，《毛詩正義》作「擩」。下句「醓」，《毛詩正義》亦作「醢」。

[22]「鍭」原作「鏃」，據《毛詩正義》卷十七之二改。