詩卷第四（第2页）
興也。脩，長也。陳少南曰：「長茂者亦為所暵。」或曰乾也，如脯之脩也。條，條然歗貌。歗，蹙口出聲也。悲恨之深，不止於嘆矣。淑，善也。古者謂死喪饑饉，皆曰不淑。董氏曰：「古人傷死者之詞曰：如何不淑。」蓋以吉慶為善事，凶禍為不善事，雖今人語猶然也。○曾氏曰：「凶年而遽相棄背，蓋衰薄之甚者，而詩人乃曰『遇斯人之艱難』、『遇斯人之不淑』，而無怨懟過甚之詞焉，厚之至也。」
中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜張劣反其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。
興也。暵濕者，旱甚，則草之生於濕者亦不免也。孔氏曰：「先言乾，次言脩，後言濕，見凶年之淺深也。」劉辰翁曰：「乾者，已暵；脩者，又暵；濕者，亦暵。其為旱勢可勝言哉？旱愈甚，則仳離之愁嘆愈甚矣。」啜，泣貌。何嗟及矣，言事已至此，末如之何，窮之甚也。蘇氏曰：「嘆之者，知其不得已也；嘯者，怨之深矣。泣則窮之甚也。」輔氏曰：「歎則悲歎而已[16]，歗則悲而恨焉，泣則悲而至于傷矣。方其歎且恨之時，而曰『遇人之艱難』、『遇人之不淑』，而無怨懟過甚之辭，固見其厚矣。及其至於傷而泣也，則亦曰『何嗟及矣』而已。殆有知其不可奈何，而安於命之意，此尤見其厚也，豈非先王之澤哉？」
《中谷有蓷》三章，章六句。
范氏曰：「世治則室家相保者，上之所養也；世亂則室家相棄者，上之所殘也。其使之也勤，其取之也厚，則夫婦日以衰薄，而凶年不免於離散矣。伊尹曰：『匹夫匹婦不獲自盡，民主罔與成厥功。』故讀《詩》者，於一物失所，而知王政之惡；一女見棄，而知人民之困。周之政荒民散，而將無以為國，於此亦可見矣。」輔氏曰：「范氏之説，甚得讀詩之旨。使讀《詩》者能如此，則《詩》之為教於人大矣。」謝疊山曰：「凶年饑歲，上而王朝有司徒荒政十二以聚民；下而有司能以時告其上，發倉廩，開府庫，懋遷化居以賑民，必無夫婦衰薄，室家相棄之事矣。此詩三章，始暵其乾，中暵其脩，終暵其濕，言民之者，一節急一節；始嘅其歎，中條其歗，終啜其泣，民之怨恨者，一節深一節。始曰『遇人之艱難』，憐其窮苦也；中曰『遇人之不淑』，憐其遭凶禍也；終曰『何嗟及矣』，夫婦既已離别，雖怨嗟亦無及也。」又曰：「夫婦，人之大倫也。饑饉而相棄，人道之大變也。婦無一語怨其夫，而有哀矜惻怛之意焉，知其無可奈何而安之若命，此義婦也，與忠臣孝子同道。人不幸而處三綱之變，以此存心，則綽綽然有餘裕矣！」
《序》：「閔周也。夫婦日以衰薄，凶年饑饉，室家相棄爾。」
有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚無為叶吾禾反。我生之後，逢此百罹叶良何反。尚寐無吪！
比也。兔性陰狡。爰爰，緩意。雉性耿介。離，麗。羅，網。尚，猶。罹，憂也。尚，庶幾也。愚按：二「尚」字義不同。吪，動也。○周室衰微，諸侯背叛，君子不樂其生，而作此詩。言張羅本以取兔，今兔狡得脱，而雉以耿介反離于羅，以比小人致亂，而以巧計幸免；君子無辜，而以忠直受禍也。呂東萊曰：「此因所見為比也，兔之大以比諸侯，雉之小以自比也。言諸侯之背叛者恣睢自如[17]，而周人反受其禍也。」為此詩者，蓋猶及見西周之盛。故曰方我生之初，天下尚無事，及我生之後，而逢時之多難如此。然既無如之何，則但庶幾寐而不動以死耳。或曰：興也。以兔爰興無為，以雉離興百罹也。劉辰翁曰：「『有兔爰爰』，舒緩而無虞者，此我生之初承平之人也。『雉離于羅』，求死不得，此我生之後百憂之人也。安得一寐而死，不復見此之為快哉？」下章放此。
有兔爰爰，雉離于罦音孚，叶步廟反。我生之初，尚無造。我生之後，逢此百憂叶一笑反。尚寐無覺居孝反，叶居笑反！
比也。罦，覆車也。可以掩兔。孔氏曰：「《釋器》云：『繴謂之罿，罬也。罬謂之罦，覆車也。』郭璞云：『今之翻車也。有兩轅，中施罥以捕鳥。』」繴音壁，罬音拙，罥音絹。造，亦為也。覺，寤也。
有兔爰爰，雉離于罿昌鍾反。我生之初，尚無庸。我生之後，逢此百凶。尚寐無聰！
比也。罿，罬也，即罦也。或曰：施羅於車上也。庸，用。聰，聞也。無所聞，則亦死耳。
《兔爰》三章，章七句。
《序》：「閔周也。桓王失信，諸侯背叛，構怨連禍，王師傷敗，君子不樂其生焉。」
「君子不樂其生」一句得之，餘皆衍説。其指桓王，蓋據《春秋傳》鄭伯不朝，王以諸侯伐鄭，鄭伯禦之，王卒大敗，祝聃射王中肩之事。然未有以見此詩之為是而作也。
緜緜葛藟力軌反，在河之滸呼五反。終遠于萬反兄弟，謂他人父叶夫矩反[18]。謂他人父，亦莫我顧叶公五反[19]。
興也。緜緜，長而不絶之貌。岸上曰滸。○世衰民散，有去其鄉里家族而流離失所者，作此詩以自歎。言緜緜葛藟，則在河之滸矣。胡旦曰：「葛也，藟也，必生於山谷丘野之地，延蔓于草木條枚之上，不生於河滸水涯。生不得其地，則失物之性也。」今乃終遠兄弟，而謂他人為己父。己雖謂彼為父，而彼亦不我顧，則其窮也甚矣。
緜緜葛藟，在河之涘音俟，叶矣、始二音。終遠兄弟，謂他人母叶滿彼反。謂他人母，亦莫我有叶羽已反。
興也。水涯曰涘。謂他人父者，其妻則母也。有，識有也。《春秋傳》曰：「不有寡君。」嚴氏曰：「莫我有，言視之若無也。」
緜緜葛藟，在河之漘順春反。終遠兄弟，謂他人昆叶古匀反。謂他人昆，亦莫我聞叶微匀反。
興也。夷上洒跣下曰漘。漘之為言脣也。《爾雅》注曰：「涯上平坦而下水深為漘[20]。不，發聲。」昆，兄也。聞，相聞也。
《葛藟》三章，章六句。
《序》：「王族刺平王也。周室道衰，棄其九族焉。」
《序》説未有據，詩意亦不類。説已見本篇。
彼采葛叶居謁反兮，一日不見，如三月兮！
賦也。采葛，所以為絺綌，蓋**奔者託以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也。
彼采蕭叶疏鳩反兮，一日不見，如三秋兮！
賦也。蕭，荻也，白葉，莖粗，科生，有香氣。祭則焫爇以報氣，故采之。孔氏曰：「蕭荻，今人謂之荻蒿，可作燭，有香氣，故祭祀以脂爇之也。」曰三秋，則不止三月矣。
彼采艾兮，一日不見，如三歲本與艾叶兮！
賦也。艾，蒿屬。乾之可灸，故采之。呂東萊曰：「葛為絺綌，蕭共祭祀，艾療疾，特訓釋三物見采之由，不於此取義也。」曰三歲，則不止三秋矣。
《采葛》三章，章三句。輔氏曰：「采葛，采蕭，采艾，其説託言明矣，至於思念之情，流而不止如此，則為**奔之辭者宜哉！」
《序》：「懼讒也。」
此**奔之詩。其篇與《大車》相屬，其事與采唐、采葑、采麥相似，其詞與《鄭·子矜》正同，《序》説誤矣。
大車檻檻，毳尺鋭反衣如菼吐敢反。豈不爾思？畏子不敢。
賦也。大車，大夫車。檻檻，車行聲也。毳衣，天子大夫之服。王介甫曰：「王之大夫四命，與子、男同服也。」菼，蘆之始生也。毳衣之屬，衣繪而裳繡，五色皆備，其青者如菼。劉濟曰：「毳衣以宗彝為首，蓋畫虎蜼。虎蜼淺毛，故謂毳。」蜼，音壘胃反[21]。愚按：毳衣所畫者三章：宗彝也，藻也，粉米也。裳所繡者二章：黼也，黻也。所畫所繡皆備五色，所謂以五采彰施于五色者也。爾，**奔者相命之詞也。子，大夫也。不敢，不敢奔也。○周衰，大夫猶有能以刑政治其私邑者，故**奔者畏而歌之如此。蘇氏曰：「其止之有道，民聞其車聲，而見其衣服，則畏而不敢矣，非待刑之而後已也。」然其去二《南》之化則遠矣。此可以觀世變也。呂東萊曰：「此詩唯能止其奔，未能革其心，與《行露》之詩異矣，亦僅勝於東遷之初而已。」輔氏曰：「《漢廣》之遊女端莊靜一，人見而知其不可求；《野有死麕》之女子貞潔自守，人見而知其不可犯，此所以為二《南》之化也。豈至於有**奔之心，待有所畏而後不敢哉？今觀此詩，則世變之愈下可知矣。」
大車啍啍他敦反，毳衣如璊音門。豈不爾思？畏子不奔。
賦也。啍啍，重遲之貌。璊，玉赤色。五色備，則有赤。孔氏曰：「啍啍，行之貌，故為重遲。上言行之聲[22]，此言行之貌，互相見也。」毳衣裳繢繡皆五色。青者如菼，赤者如璊，各舉其一耳。
穀則異室，死則同穴叶户橘反。謂予不信，有如皦古了反日！
賦也。穀，生。穴，壙曠。皦，白也。○民之欲相奔者，畏其大夫，自以終身不得如其志也。故曰：生不得相奔以同室，庶几死得合葬以同穴而已。「謂予不信，有如皦日」，約誓之辭也。輔氏曰：「世變雖下，而大夫能使人畏之如此，亦可謂賢也。已始則不敢奔，而已終則知其雖殁身不得遂其志，則其刑政之效，亦非無常者之所能也[23]。」