二评家用祈祷书39（第5页）

若你们还得将它拱手相让！

三

你们可别被人给敷衍地打发！

你们拥有的时间可不太富余！

让那些解脱了的人去腐朽吧！

至高无上的生命最伟大：

比它更伟大的事物是空虚它已不再待命于原地。[44]

四

你们可别让人诱骗至歧途！

去当苦役而心力交瘁！

恐惧还能耐你们何如？

你们死去，伴随着一切牲畜

尔后只有虚空紧紧相随。

诗人在一个郊区长大，那里的居民大多信奉天主教；尽管如此，市区中那些大工厂的工人们却已混迹于小市民们当中。这可以阐明《反**》这首诗中包含的态度及其使用的词汇。教士们曾告诫人们要提防种种**，免得在来生中得为此付出昂贵的代价。诗人则告诫人们要提防那些让他们此生会付出惨痛代价的**。他否定了来生的存在。他的警告与教士们给出的告诫同等庄严郑重；他的种种担保也同样无可辩驳。和教士一样，他也决绝地使用了**这一概念，并且没加任何附注和补充；他借用了教士口中**一词的训诫口吻。这首诗的语调庄严沉稳，这可能误导人们忽略各个单独的诗节，而这些诗节实则包含了多种解读的可能性，并且其中隐藏着诸多美妙之处。

世上没有回头路。

第一种解读：你们不要被人误导而去相信世上有来生。第二种解读：你们别犯错误，你们的生命只此一次。

白日在门中驻足。

第一种解读：[白日]正打算要走，要离开。第二种解读：[白日]正如日中天（尽管如此，在白昼鼎盛之时，晚风便已拂面可感）。

明日清晨再也不会现出。

第一种解读：明日不会再出现了。第二种解读：清晨不会再出现了，深夜主宰了一切。

”Da?Lebe。“[“去相信生命苦短。”]

该诗行的这一私人版是由基彭霍伊尔出版社（Kiepenheuer）出版的。它与日后出版的该诗行通行版“DasLebe”[“生命苦短”]的区别有两方面[45]。一方面，这个私人版本进一步阐明了第一行诗“你们可别让人欺骗玩弄”的具体内容，即它道出了欺骗者的试图让“你们”去相信的观点：生命苦短。而另一方面，诗行“DasLebe”[“生命苦短”]这一通行版本则无与伦比地道出了生命之短暂与微薄，并由此而强调了接下来所提出的要求：人们不应再将短暂且微薄的生命廉价地拱手相让。

比它更伟大的事物是空虚它已不再待命于原地。

第一种解读：“Essteht”[“比它更伟大的事物是空虚”]——这一诗行补充了前一句“至高无上的生命最伟大”，即比生命更伟大的事物是不存在的，也就是是空虚。第二种解读：“Essteht”[“它已不再待命于原地”][46]——[生命]这个最大的机会，它已被你们错失过半。你们的生命已不再在原地待命；它已开始被动用和消耗，已被当成了赌注。

这首诗指引人们去感受生命之短暂所带来的震撼。颇有裨益的做法是，人们能意识和想到，德语单词“震撼”（”Ersg“）中夹带着“稀少微薄”（”schütter“）这个词。某些事物崩塌之所，必有断面与空缺生成。如上分析所示，这首诗中有诸多空缺之处，这让这首诗的言辞在动**与松弛之中组合出意义，并进一步强化了该诗震撼人心的效果。

评诗歌《地狱中的罪人们》

地狱中的罪人们

一

地狱中的罪人们

身处超乎想象的炎热之境。

而若有人为他们伤心哭泣

眼泪则会温暖地落在他们头顶。

二

可那些被灼烧得最滚烫的

却没人会为他们伤心哭泣

他们得在自己节日之际

为求得某人的眼泪去行乞。