第11章 宋元篇五代终结 宋太祖之死（第1页）

第11章《宋元篇》五代终结：宋太祖之死

一

宋太祖赵匡胤是怎么死的？

有些人可能要抢答：被他弟弟赵光义害死的。

因为江湖上一直流传着一个叫“烛影斧声”的故事。说是某天晚上，宋太祖赵匡胤请他弟弟赵光义喝酒，屋内就他们兄弟二人，有个内侍隔着窗，看到了烛影摇曳，还有斧头挥动的声音，未几，屋内传来赵匡胤略带愤怒的声音：“好做！好做！”当晚，赵匡胤暴亡，赵光义登基称帝，是为宋太宗。

这个结局的画面感很强烈，赵光义是赵匡胤死前见过的最后一人，还是赵匡胤死亡的最大受益者，一切的线索都可以追踪到他的身上，说他是冤枉的，谁能相信？

有一些人根据这个故事，推断出赵光义许是做了什么见不得人的事，赵匡胤将他叫入宫内训斥，那个“好做”的意思，就是“看你做的好事”，结果二人起了争执，赵光义拾起斧头就把他哥给劈死了，再通过一系列阴谋手段，夺走了大宋朝的皇位。

不过，这一说法还是有两个破绽。赵匡胤自幼习武，号称“一根盘龙棍，打遍天下四百州郡”，假如赵光义真想挥斧砍他哥，大概率会被赵匡胤夺斧反杀。就算赵匡胤躲闪不及，一时大意着了道，那宫内的禁军难不成都任由皇帝被杀而无动于衷？

傅斯年先生曾经说过：“史学就是史料学。”这话绝对了些，可任何论点都要从史料本身出发，这个底层逻辑是没有错的。如果一个人只是想当然地活在自己的世界里，没有也不愿意让自己去接受正规的历史学训练、掌握足够的史料工具，而是听了几则评书段子，看了几篇网文，就开始脑补总结出一些自己的“成果”，这其实只能暴露出自身阅读量的贫瘠和逻辑力的缺失，又如何能谈得上在前人的基础上作出创新性的研究呢？

所以，我们要揭开赵匡胤死亡之谜，不应该只凭一个“烛影斧声”的故事就大开脑洞，而是要从这个故事的史料源头开始查起。

其实，关于“烛影斧声”这个故事，它最早出自南宋李焘写的《续资治通鉴长编》，但不是李焘本人所写，而是他转引一个僧人文莹编著的《续湘山野录》。

但是，文莹和尚原著中的记载，可没有“弟弟砍死哥哥”那么血腥暴力的场面，反而是一个很有正能量的小故事。说是有一阵子宋太祖赵匡胤的身体略感不适，就找来个道士给他算命。道士预言，说十月二十日那天如果是晴天，那你还有救，不然就没命死球了。等时间来到了决定命运的十月二十日，天降大雪，赵匡胤长叹口气，知道自己大限将至，连忙叫弟弟赵光义进宫见他。有内侍看到烛影下，赵光义有推辞的动作，等到赵匡胤送赵光义出门，这才拿起斧头戳雪，说：“好做，好做”。当晚，赵光义留宿在宫内，赵匡胤回寝宫睡觉，鼾声如雷，过了一会儿，侍卫忽然听不到鼾声了，前去查看，才发现皇上已然驾崩，赵光义顺理成章地即位成帝。

这个原著里的故事与我们所熟知的版本大相径庭。首先，赵匡胤叫赵光义入宫饮酒，不是要训斥，而是意识到自己时日无多，要把江山社稷托付给他，那个“好做”的意思是“你要好好干呀”；其次，斧头不是握在赵光义手中，而是赵匡胤的手中，且这个柱斧属于“宫廷装饰物”，是赵匡胤日常用来把玩的东西，压根儿就没开锋；最末，故事中明言赵匡胤是寿终正寝，不存在被弟弟用斧头砍死。

从这个烛影斧声的原本中，我们可以得出结论：这就是民间一个宣扬正能量的段子。

在故事中，赵匡胤以社稷为重，把江山传给了弟弟，在临死之际还能安然入睡，鼾声雷动，足见其心胸豁达，生死看淡。而赵光义不但连连推辞皇位，登基的程序更是合理合规合法，尤其是赵匡胤语重心长地对弟弟说“好做，好做”时，那种太祖太宗之间的兄友弟恭，立刻被渲染得淋漓尽致，两个人的人设都立住了。总体而言，“烛影斧声”算是一个很经典的民间故事桥段了。

即使是这样，李焘在转引完这条记录后，随即就做出了批驳，认为这一记载怪力乱神，荒诞不经，不过是民间自编的封建迷信小故事而已。

只不过历来人们对赵匡胤的暴亡颇多微词，到了清朝末年，一个叫蔡东藩的人写了本小说，叫《宋史通俗演义》，他重新演绎了烛影斧声的故事，把原版的“兄友弟恭说”演变成了我们今天熟知的“赵光义弑兄说”，再加上一些文人和媒体的传播渲染，这个小说里面杜撰出来的情节，竟慢慢变得跟真的一样。

其实，《四库全书总目提要》中对此早有定论：“然观其始末，并无指斥逆节之事，特后人误会其词，致生疑窦。”之所以有人支持“赵光义弑兄说”，无非就是不理解为何赵匡胤要传位给弟弟，而不是自己的儿子，进而推断赵光义的皇位来路不正，再联系到一些野史段子，就自顾自地开始了他们的脑补幻想。

其实，要想明白赵匡胤的继承人为什么是弟弟，以及他死亡的真相，就要从宋朝之前的五代乱世开始说起。

二

北宋之前是“五代十国”，意思是中原先后有五个大国旋起旋灭，以及有十个小型政权割据一方。

五代十国的传位游戏，玩的是中唐以来藩镇沿袭的规则。在中晚唐，节度使的权力来自于士兵，如果节度使的行为保障了士兵们的集体利益，那么就可以命令士兵为自己打仗，甚至杀掉个别士兵都可以。但如果节度使的行为违反了士兵们的集体利益，那么士兵们不介意杀掉他，再拥立另外一个人当他们的节度使。

比如后唐庄宗李存勖，他灭后梁、定前蜀、破契丹，号称“五代第一战神”，可就因为平时对士兵们的赏赐不到位，以致酿成兵变，走向败亡。其实，当时闹事的不过是一个叫皇甫晖的小兵，他先挟持了主帅杨仁晸，要杨仁晸领导他们叛变，杨仁晸不干，那就杀掉。再立一个裨将，裨将怕掉脑袋，也不敢干，又被杀。最后选择立赵在礼，赵在礼不从，翻墙跑路，给拽住脚扯了下来，士兵给他看二人的首级，赵在礼害怕了，这才不得已当了这个主帅。

因为“以下犯上”成为常态，正常的社会秩序瓦解，皇权的神圣性降到了中国历史上的最低点，且没有之一。正如当时的成德节度使安重荣所说：“天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！”——这么一比，陈胜、吴广的“王侯将相，宁有种乎”都显得格局小了。

一边是节度使飞扬跋扈，不听天子节制，一边是士兵们不好伺候，动辄罢工哗变，要挟天子与主帅发放赏赐，以至于五代的那些个政权，与其说是政府，倒真不如说就是披着政府外衣的藩镇，什么“三纲五常”通通靠边站，谁的拳头大谁就是爷，真就一“枪杆子里出政权”的大乱世。

中晚唐的藩镇就经常易主，不过节度使换了姓，藩镇还是那个藩镇，可一个王朝要是换了姓，往往就意味着改朝换代，所以你会发现五代的很多政权都活不长。后梁混了十六年，后唐苟了十四年，后晋撑了十一年，后汉才顶了四年，而后周只过了九年，士兵们就“黄袍加身”拥立了赵匡胤当皇帝，建立了北宋王朝。

现在很多人瞧不起赵匡胤，后周世宗柴荣对他有知遇之恩，可他却忘恩负义，欺负人家孤儿寡母，篡夺了后周的江山。可是，我们从杨仁晸等人的先例来看，如果当时士兵们要给他披黄袍，他态度坚决地表示拒绝，那么士兵们不介意杀掉他，再换另一个人来当他们的皇帝，咱们换位思考一下，若你是赵匡胤，遇到了当时那种情况，你又能如何抉择？

当赵匡胤上位的时候，他的儿子赵德昭、赵德芳都还未成年，南方无数地方政权虎视眈眈，北方还有契丹这么一个庞然大物，地方上的自家军将们更是骄横跋扈、蠢蠢欲动，正是内部不稳、强敌环伺之时，他敢让自己的儿子来接手这个局面吗？

五代是乱世，皇帝经常要御驾亲征，万一赵匡胤在战场上出了意外，那么他的儿子肯定要当下一个柴宗训。既然如此，还不如让成年弟弟来当继承人呢，即使自己忽然暴毙，至少还可以保证皇位在他们赵家人手里。

史书上一直有个“金匮之盟”，说是杜太后曾经主持过一个盟约，让赵匡胤百年以后将大位传给弟弟赵光义。以前史学界都觉得这个是假的，是赵光义即位后自己编出来的，不过近些年来一些学者考虑到了五代皇权更迭的严峻状况，确实是需要“国赖长君”，于是开始有人倾向于这个是真的了。

也即是说，赵光义并不是篡位登基的，他的皇位就是赵匡胤传给他的。

三

可能有人要讲了：你说来说去，这只是你的推测，你有没有干货呢？

其实，这个要涉及到五代的一个潜规则：隐皇储制。