第1141章山水纹线（第2页）

宗越最近几年都在琢磨当年恩师被害的事，他所说的静下心来，就是希望能把这件事查清楚。

卢灿笑了笑，没在多，伸手将这几枚戒指抓起，摊在手心，另一手指在这些戒指上拨弄两下。

这些戒指，卢灿太熟悉不过。六只戒指的样式差不多，有点类似现当代男士佩戴的大扳指，雕工一致，年代接近，很明显出自一人之手。

那只秦墨玉戒指尺寸与厚度稍微大一些，质地也要好一些，材质源自于陕西秦岭附近。另外五只大小几乎差不多，都是灰玉材质也就是大理石，产自河北秦皇岛附近的山区。

宗老曾说过，这批戒指出自秦末汉初墨家钜子黄靖庭的弟子杨艺源之手。当然，这条信息未曾证实也无法证实，只不过是明鬼派的口口相传而已。

黄靖庭就是传说中张良的老师黄石公的真名。

有关黄石公的史料挺多。

《史记留侯世家》篇就曾记载黄石公传《太公兵法》与《素书》于张良的故事。

这篇记录很“玄学”——老者传书给张良时说过，“十三年后你到济北谷城山下，会有一块黄色石头，那就是我。”

十三年后，张良跟随高祖退到济北谷城山下，今山东省平阴县东阿镇黄山，也就是老者口述的地方。张良想起当年的话，便独自去寻找。没成想，还真有一块黄石。

张良像宝贝似的建祠供奉起来，尊之为师，甚至留下遗嘱，在他死后这块黄石一定要随葬。

于是，遂有“黄石公”之称。

人怎么会变成石头？

如果记录为真，那也一定是某个组织的“故弄玄虚”。

尽管黄石公在后世被列入道教神谱，但其所作所为明显不具备道教的“散淡”，更接近墨家的“诡黠”，所以，很多学者认为，史记中的黄石公，其实就是墨门最后的钜子黄靖庭。

就卢灿所查到的资料显示，黄石公确为黄靖庭。

黄石公并不姓黄，也不叫黄靖庭，而是姓魏，本名魏辙，秦墨的代表人物，秦庄襄王时期的重臣。

秦始皇继位之后，一度重用墨家，但到了后期，法墨相争，李斯占据上风。又因为两次“焚书坑儒”事件中，都有不少秦国墨家子弟牵扯其中，给法家打压墨门以借口，墨家子弟生存艰难。

秦国驱逐墨家弟子，发生在秦始皇三十五年，也就是第二次焚书坑儒之后不久。

焚书坑儒，公子扶苏为焚书坑儒进谏，不为秦始皇所喜。彼时，秦国内争加重，李斯与赵高等人，与皇子胡亥一党，借此掀起党争。

公子扶苏被驱逐至上郡也就是今天绥德县，任边塞监军，远离中枢。

魏辙属于公子扶苏一党，上书为公子扶苏求情。

秦始皇大怒，下令捉拿魏辙，及一干墨门弟子。

魏辙无奈，带着几名弟子逃亡下邳，住在黄华洞中，以洞名为姓，更名黄靖庭，隐姓埋名。

遂有“黄石公遇张良”的故事发生。

墨门弟子，大多会一些技艺，陪同黄靖庭逃亡的，就有一名曾参与阿房宫建设的弟子，名叫杨艺源，是黄石公《雕刻天书》的传人。此人后来被尊为曲阳石雕的祖师爷。

所以卢灿推断，眼前这几枚石头戒指，应该是出自杨艺源之手。

搓着这几枚戒指，卢灿想了很多，但依旧没想明白，当年那帮遭遇李斯打压的墨家残余，雕刻这些戒指究竟干嘛用？难不成真的只是持有者的身份标记？

就在卢灿瞎琢磨时，宗越伸手过来，“东西给我，我给你变个戏法。”

变戏法？卢灿一怔，这玩意还能变出花来？

不理解，但不妨碍他将六枚戒指倒在宗老的手掌中。

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第1141章 山水纹线（第2页）