第一百九十三章武侯祠（第1页）

经过八个小时的旅程，中原队一行终于到达了成都。武侯区，因区内着名的武侯祠而得名，连带着武侯中学也沾了光，得了个睥睨群雄的名字。众人赶到预定的宾馆，把行李放下，新凤兰看天色尚早，娇臂一挥：“走，带你们去逛武侯祠！”雷振东几个特别自觉：“这不太好吧，咱们还得准备明天的比赛呢。”新凤兰道：“没关系，这次比赛的地点就在武侯祠内，咱们先去看看赛场，熟悉一下场地。”“这样可以吗？会不会不太恭敬啊。”“你多虑啦，武侯武侯，怎么会不喜欢讲武论兵呢。”丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。来成都怎么能不去武侯祠，一千八百年后，他仍是这里的精神主人。武侯祠离宾馆很近，众人干脆步行前往，不多时，来到了正门之前。正门的朱红匾额上四个金光闪闪的大字，雷振东不由得纳闷：“不是武侯祠吗？为什么这上面写着汉昭烈庙呢？”岳山在旁边解释道：“武侯祠是一座君臣合祀祠庙，也是中国唯一的一座，同时祭祀汉昭烈帝刘备和丞相诸葛亮。其实最早的时候武侯祠和昭烈庙不是一体的，只是离得很近而已。直到明朝，蜀王朱椿见武侯祠香火鼎盛，昭烈庙却冷冷清清，有点儿不像话，于是以‘君臣一体’为由，将原来的武侯祠废除，将诸葛亮像和牌位移入昭烈庙中，共同祭祀。所以武侯祠最早的主祀实是刘备，他的殿宇也是最高最大的，君臣有别嘛，但是老百姓不管这个，只用武侯祠来称呼，久而久之就成为习惯了。民国时还有一首诗单道此事：门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思。”“这么说刘备是沾了诸葛亮的光啊。”雷振东感慨道。“这话对也不对。”岳山道：“刘备是一个地方政权的领导人，所以他的帝王庙有时不被官方认可，会被捣毁，武侯祠却一直安然无恙，自从君臣合祀之后，确实安稳了许多。不过他们二人君臣相知，本就是一体，又何必分得这么清楚呢。臣子之功即是主君识人之明，若没有刘备三顾茅庐，又举国相托，怎么会有诸葛亮治蜀，遗泽后人的伟大成就呢，他们两个君臣相得，善始善终，这才有了‘如鱼得水’的千古佳话啊。”雷振东点点头：“你说得有道理。”众人从正门进入，往二门而去，途中经过一个碑亭，里面立着一块高大的石碑，岳山止步说道：“这就是有名的三绝碑了。”雷振东走近观瞧，但见这碑有两人多高，上面镌刻着密密麻麻的竖行楷书小字，右上角写着‘蜀丞相诸葛武侯祠堂碑’。雷振东文化有限，认不得这许多繁体字，连蒙带猜，知道是赞颂武侯功德，又问道：“这三绝绝在何处啊？”岳山道：“文章、书法、刻工精湛，当世罕有，后世所无，成为‘三绝’。此碑是唐朝所立，应该是成都年代最久远的地面文物，能保存到今天，也多亏了武侯余荫啊。”众人继续向前，到了二门，上方悬匾大书‘明良千古’四个大字，意为‘明君良臣，千古垂范’，这二人确实当得。进了二门，就是一进院，北面是汉昭烈殿，为传统单檐歇山式建筑，面阔七间，进深四架，石柱砖墙，雕梁画栋，气势雄伟，富丽堂皇。殿前有一个三足铁鼎，上有双龙抱口，铸工精细，据说是明朝遗物，放置于此，不知是否象征着三足鼎立，三分天下。殿中匾额‘业绍高光’，意为蜀汉皇帝刘备继承了汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀的帝业。殿内正中为刘备的坐像，是整个武侯祠中最高大的塑像，高有3米，全身贴金，冠冕九旒，双手执圭。左右侍者，一捧传国玉玺、一捧尚方宝剑。塑像前牌位上写着刘备的谥号“汉昭烈皇帝”。‘其德昭昭，其志烈烈，折而不挠，终不为下’，算是刘备一生最真实的写照。正殿次间有刘备之孙刘谌塑像。蜀亡之时，北地王刘谌义不受辱，哭于昭烈庙，先杀妻子然后自杀，其刚烈如此，胜其父刘禅远甚，是以后人将刘禅塑像请出，改立刘谌，以示崇敬。正殿两侧紧邻着东、西偏殿，东偏殿为关羽塑像和其子关平、关兴及其部将赵累、周仓的陪祀塑像；西偏殿则是张飞及其子张苞、孙张遵的塑像。昭烈殿前东西两侧，分别为文臣廊和武将廊，有蜀汉文臣武将的塑像共28尊。东侧文臣廊内，以‘凤雏’庞统为首，有庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿共十四人。西侧武将廊内，以智勇双全的赵云为首，有赵云、孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习共十四人。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！每尊塑像前都立有石碑，介绍其生平事迹，雷振东对《三国志》不熟，却十分痴迷《三国演义》，因此这些人的故事也知道一些，仅限于演义。庞统献连环计，身死落凤坡；简雍是刘备发小，时不时的冒出来；傅肜在刘备夷陵兵败时断后力战而死，死前仍大骂‘吴狗’，其子傅佥在钟会伐蜀时战死，父子俱忠烈；费祎，董允，志虑忠诚，将军向宠，晓畅军事，这都是《出师表》里有名姓的；蒋琬，诸葛亮之后主持蜀汉军政；秦宓，和吴使张温吵架，说老天爷姓刘的；马良，没有神笔，‘马氏五常，白眉最良’，马谡的哥哥，死在夷陵之战；邓芝，夷陵之战后出使东吴，重结吴蜀同盟，之后北伐和赵云搭档，见证了七旬老汉灭人满门的壮举。常山赵子龙，七进七出，长坂坡单骑救主，一身都是胆；孙乾，刘备元从，和简雍一样，跟着刘备东奔西走，苦没少吃，福没多享；马超，神威天将军，战潼关杀得曹阿瞒割须弃袍；王平，跟着马谡守街亭，后期英雄；姜维，天水姜伯约，丞相亲传弟子，原为魏臣，尽忠蜀汉，死而后已；黄忠，与关羽战长沙，定军山斩夏侯渊；廖化，蜀汉兴亡见证人。凛凛人如在，谁云汉已亡。这些忠臣良将，千秋之后，仍有祭祀，非敬其功业，是褒其忠也。国家兴亡，寻常事耳，刘禅亡国，本无可厚非，但其乐不思蜀，毫无廉耻羞愧之心，又怎配做昭烈帝之子，季汉臣之主。可叹刘备漂泊半生，诸葛亮鞠躬尽瘁，一腔热血，尽付东流，怎不叫后人扼腕叹息。众人出了刘备殿，下数节台阶就是一座过厅，挂有‘武侯祠’匾额，这才是正主。武侯祠低于汉昭烈殿，象征君臣尊卑有别，但君前而臣后，天下只此一例，也只有武侯才当得起。诸葛亮殿也是极为传统的庙宇建筑，殿宇宏敞开朗，面阔5间，进深2架，梁架式木结构，面积仅有刘备殿的一半，以示君臣有别。但是匾额、楹联、碑刻就比昭烈殿多得多了，而且均是名家手笔，其中最有名的当属清人赵藩所写‘攻心联’：能攻心则反侧自消自古知兵非好战不审势即宽严皆误后来治蜀要深思赞扬诸葛亮用兵能攻心，并非好勇斗狠，穷兵黩武，施政则能审势，当宽则宽，该严则严，足以为后来人治蜀治军学习的楷模。正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像，诸葛亮塑像在一神龛内，头戴纶巾，手执羽扇，身披鹤氅，神态儒雅，俨然名相风度。塑像两侧各有一书童，一捧兵书、一执宝剑，叫人不由得想起‘空城计’的名场面。塑像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称‘诸葛鼓’，鼓上有精致的图案花纹，也是珍贵的历史文物。神龛上悬挂‘静远堂’匾额，则取自《诫子书》中的名句：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。左右配享的孔明像分别是他的儿子诸葛瞻和孙子诸葛尚，在邓艾偷渡阴平，迫近成都之时，他们父子二人领军出征，双双战死绵竹，成就了诸葛一家‘三世忠贞’的英名。从刘备平定川蜀，到诸葛亮病逝，不过短短二十年，一代人的时光，期间南征北战，东伐西讨，可谓战事频繁，岁岁不绝，然而蜀中百姓乐为之用，不觉劳苦，千载之后人犹追思，可见诸葛亮治蜀之功，施政用兵，皆有经天纬地之才，非止忠纯而已。陈寿《三国志》说：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。纵览古今，才高而德薄之人比比皆是，唯独丞相，感知遇之恩，受托孤之重，极心无二虑，尽忠不顾私，任人唯贤，赏罚分明，安定百姓，和睦百族，真正做到了‘鞠躬尽瘁，死而后已’。正如后世评价的那般：有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。（随便夸两句得了）众人在武侯殿内徘徊良久，才恋恋不舍的离开，往后面的三义庙而去。与武侯祠、昭烈庙是官方祭祀不同，三义庙是纯纯的民间风俗庙宇，就取材于家喻户晓的‘桃园三结义’。三义庙原有四进五殿，现只存拜殿、正殿。拜殿内则有两组2米多高的黑色大理石画像石刻，内容均取材自《三国演义》，东墙南首为《桃园三结义》，西墙南首为《三英战吕布》。大理石画像石刻之后，各有四通青石画像碑。东边依次为《张翼德怒鞭督邮》、《云长延津诛文丑》、《关云长义释曹操》、《玄德进位汉中王》；西边依次为《关云长刮骨疗毒》、《关云长单刀赴会》、《玄德智娶孙夫人》、《张翼德义释严颜》。正殿为五间二层，木石结构，抬梁式屋架，琉璃瓦盖顶，花雕饰檐撑。殿中有刘、关、张三兄弟的泥塑像，与昭烈殿中正襟危坐的塑像不同，这里塑像皆是年轻时的草根模样，看上去特别接地气。武侯殿后，三义庙前，有一个小广场，可以举行各种纪念活动，这次比赛的赛场就在这里，不过还没有开始布置。雷振东已经后悔了：“失策，不应该在这里比试，武侯眼皮子底下，咱们能有好吗？”岳山也有点儿心虚：“其实武侯严格算起来也不是蜀人，本来是襄阳人嘛，后来才入蜀主政，死后葬在汉中，那地儿现在归陕西管。”雷振东有不同意见：“他不是南阳人嘛，《出师表》里都说了‘躬耕于南阳’，南阳又在咱中原，这么论起来，武侯是咱老乡啊，老乡见老乡，俩眼泪汪汪，这把稳了我觉得。”这时旁边有人接话了：“你们说得都不对。”：（）象棋少年！

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