第16章 绿帽神 赫菲斯托斯（第1页）
上一章引起了纯爱党的反感，我再强调一下，纯爱党看不了古罗马故事。
我反思了一下上一章的不足，主要是水平不够，没能写出我想表达的内容，只好在这里用大白话说一下。
毫无疑问，维修斯和读者一样，认为马尼亚和看门人交配是越过了一条线。
提醒一下，塞纳、小波特、看门人都是家生奴，意味着他们早就接受了自我物化，他们认可自己是主人的财产。这就是为什么家生奴更好使。
以哲学来分析，奴隶的身体是主人身体的延伸，奴隶的身体相当于是主人的分身，所以马尼亚在和看门人性交时，她是用自己的分身在干自己。
当然人毕竟是感性的，有些主人有时还是会把奴隶当成一个主体。
有一则小故事，女主人对她的奴隶，对别的女人感性趣相当吃醋，打骂这个奴隶，有感情纠葛就说明被当成人了。
你在意奴隶，它就是人了，你不在意，它就不是人。
从这一点看，维修斯不是一个合格的主人，他已经和塞纳、波特产生感情纠葛。
而马尼亚是个典型的罗马主人，没有特殊的事件发生，她是不会把塞纳、波特、看门人当成人的。
然后换成马尼亚视角。
看门人是多种功能的工具，马尼亚在和它交配时，是在使用他的性功能来取悦自己。
那次来月经她让塞纳和维修斯性交，她是把长在塞纳身上的，属于她的性器官去取悦维修斯。
塞纳注定是痛苦的，她爱维修斯，可以和他交配，可以给他生孩子，但如果维修斯爱上她，那她就要吓死了，因为马尼亚的嫉妒是可怕的。
马尼亚对维修斯说的那些挑逗的话，就相当于你们家买了个仿真机器人，你老婆给机器人起了个名字，然后你老婆和机器人玩时，对你说了些骚话让你代入苦主视角。
罗马人不光爱看戏，他们也爱演戏。
有没有诧异艾莲妮直接把维修斯带回家，第一次上艾莲妮的婚床就能直接玩夫妻俩？
因为这里是真正的奴隶制社会，土着对权力是十分敏感的，当他们认定维修斯有那种权力时，他们会直接臣服，没有一点拖泥带水的。
所以把你看过的假把式调教文、性奴文统统扔一边，尝试去理解真正的奴隶制社会的观念。
维修斯这个角色，就是用来体现现代观念和罗马观念的冲突的。
你会看到维修斯还在纠结、放不开时，人家夫妻俩已经一起撅着，随便他进哪个洞。
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罗马城虽然建立起来了，但城市的人口很少。
因为这是座新的城市，其他城市的居民不愿迁居到这里，所以罗马城接纳的大多是逃亡者、流浪汉、流氓和盗贼。
他们多为男子，崇尚武力、凶狠好斗，他们的恶名使周围的部落都不愿把姑娘嫁到这儿来。
男人们娶不到媳妇，罗马城的人口怎么能增加呢？
罗摩路斯为新城市的人口问题苦思冥想，他的谋士孔索提出一条计策。
罗马向周围的部落发出邀请：罗马城要举行一次盛大的庆典，欢迎大家前来参加。
庆典的日子到了，周围的部落陆陆续续前来，其中萨宾人的部落来的人最多，他们带着妻子儿女，一起参加庆典。
整个罗马城一片欢腾，他们又吃又喝，又玩游戏，开心极了。
突然，罗摩路斯发出暗号，罗马的男人顿时全体出动，冲进玩乐的人群中，抓住早已看中的萨宾姑娘，带回自己家里成亲。
萨宾人遭到袭击，觉得受了极大的侮辱，怒气冲冲地退出罗马城，发誓要报仇雪恨。
萨宾人和罗马人进行了多次战斗，但并未占到上风。
在一次生死决战之时，从山上冲下一群被罗马人抢走的萨宾妇女。
她们泪流满面，怀抱吃奶的孩子，哭叫着来到两军阵前。
她们跪在地上，苦苦哀求双方不要再互相残杀，因为不管哪一方得胜，她们都是受害者，要么失去父兄，要么失去丈夫。
她们的哀求和哭诉深深感动了双方战士，他们扔下手中的刀和箭，彼此和解了，并且订下和约：两个部落合二为一，世世代代居住在罗马城，地位完全平等，罗马城由两王共治。
那时帷幕还没有装饰云石的戏场，番红花汁还未染红舞台，从巴拉丁山的树上采下来的树叶做成的彩带是不精致的剧场的唯一的装饰品。