第6章 东夷西戎南蛮北狄（第2页）
每次看到这六名牝马，王嗣璁都会感到一种发自心底的满足与骄傲，能将前朝六部尚书的正室化为拉车的牝马乃是可遇不可求的事情，多亏了前朝末帝的逆子，要不是他政变造反，自己可没有机会，前世大佬们的收藏品社会地位再高还能有她们六个高？
六匹牝马的排序则是参照了封建时代以左为尊和六部的排名。
除了当卢，王嗣璁还命人在这些头套两侧太阳穴的位置缀着一块向前伸出约一掌长的眼罩，以限制牝马们的余光，使其只能目视前方安心驾车；这六匹牝马还都被负责饲育她们的宫女和太监用棉花堵上了耳朵以限制听力；每一匹牝马还都咬着衔铁，自衔铁两端延伸出来的丝绸系带于脑后被打了一个漂亮的丝结，丝绸系带的力度也是正好，既不会让牝马们的嘴部感到过分难受也不会让牝马们可以肆意发声。
六匹牝马脖颈都戴着金质项圈，上身则穿着仅到腰部的白色紧身皮衣，牝马们那被白色皮物所包裹的双臂被扭到身后被反折到极限呈W形，双掌相贴摆出后手拜观音的前臂被套上了单手套，单手套的端头有个金属环，正好与项圈后方紧扣，从前面已经完全看不见牝马们的胳膊。
因为胳膊被弄成后手拜观音的缘故，六匹牝马不得不将胸部高高挺起，皮衣胸部又开了两个圆洞，正好让双峰穿出来透透气，腹部则是开了一个菱形洞将肚脐露出，不管是乳头还是肚脐都被穿上了金环，每个金环还都悬吊着一朵会随动作而响的小巧银铃。
要说这六匹牝马的私密处一点遮盖物都没有也是不对，每一匹牝马的阴部都被一支直径有婴儿手臂粗细的玉质假阳具填满，这些由和田玉雕琢而成的假阳具在细节上无可指摘，连阴囊上面的皮肤褶皱都清晰可见。
假阳具的尾部还缀着八个扣环，这八个环扣残忍的穿过牝马的阴唇，不论牝马如何收缩阴部都无法将假阳具推出。
至于最敏感的阴蒂，也是无法逃脱与乳头和肚脐的命运，被穿上了附着铃铛的金环，菊穴也没有被放过，塞着尾端缀着由自己青丝为鬃尾的玉质肛塞。
做戏就要做全套，前朝身份最为尊贵的六女既然被王嗣璁当做牝马，双腿自然也是要尽可能的贴近马腿的模样，她们都穿着鞋身状如马蹄，靴筒直拉到大腿根部的白色皮靴。
马的站立方式非常的反常识和反直觉，乍一看是全脚掌着地，可通过解剖就会发现假象，马其实它只是用自己的第三指节在支撑着庞大的躯体，只是马掌的外观会让人误会是全脚掌着地，用人腿来类比马腿的话，就是马比着中指在行走或是奔跑。
白色皮靴若是马腿的皮肤与肌肉组织，前朝六名贵女的双腿就是腿骨，在白色皮靴内里乾坤的控制下她们只好足弓紧绷，使脚面与小腿齐平，也是亏得王嗣璁心善，先是让她们穿上类似于芭蕾足尖鞋的保护套再套上长筒皮靴，否则她们的十根脚趾根本无法承受身体与挽具加在一起的重量。
经年累月的调教使得这六名前朝贵女在没有得到命令的情况下只会纹丝不动的站立，竟无意之中合了儒家所提倡的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”理念。
如果汉朝的臣子知晓当今天子将前朝六部尚书的正室驯化为了拉车的牝马，他们会怎么想？这就是王嗣璁将她们关在这里的原因。
坐在猎奇马车之上的王嗣璁开始检阅起自己前半辈子的收藏，所有事都与性有关，唯独性本身，性是一种权力，收藏品们不单单是女人，还是他功业的见证，就比如位于交泰殿的正东正西正南正北位置上的四个囚笼，里面关着的分别是东蛮邱特国的女皇寒月雪，南蛮猛掌国的女皇奴波息，西戎伯林国的女皇其木格，北狄特勤国历史上的首位女皇赫丽思。
四女说是女皇，在王嗣璁看来不过是圈地自萌，旧大陆从地理分隔和文化差异上大至可以分为华夏、波斯、环地中海三个文化圈，皇帝是华夏文明圈最高统治者的称谓，波斯是万王之王，环地中海是第一公民，三大头衔在彼此的文化圈都是唯一的，王可以臣服于帝，但帝不能，因此称帝是一条只能成功不能失败的道路，四女所统御的国家在王嗣璁看来不过是类似于夜郎的渣渣，你们也配称帝？
寒月雪、奴波息、其木格、赫丽思，正是王嗣璁赫赫武功的见证，后夏倾覆之际，四方蛮夷也都动了心思，想从炎黄子孙身上啃下一些血肉，王嗣璁身为炎黄子孙怎么能坐视这种事情发生，歼灭四方割据军阀的同时也对四夷用兵，处于上升期的新朝炎汉可不是进入了垃圾时间的旧朝青夏能比的，她们的国家不仅被灭连自身都成了战利品，杀人诛心，不过如此！
华夏古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德始终论”，由于汉不是推翻夏而建立的，所以就不能用相克理论，要用相生理论，木生火，所以王嗣璁建立的汉就是火德，是炎汉。
“如今天下一统，是该给前朝修史以盖棺定论了，朕幼时所看正史中皆有西域列传、北狄列传、南蛮列传、东夷列传之类描写域外方国的卷章，该让翰林怎么写四位女皇奴隶的国家呢？”
一想到这里王嗣璁的思绪就飘回了夏纪六百零九年的四月二十九日，第二次阅读正史中的蛮族部分记载。
自前几天日从便宜父母那里得了今次科举的殿试策论与最终的排名后，王嗣璁就意识到朝廷对蛮族的战争不远了，他对于这个世界蛮族的了解仅限于正史部中描写域外方国的卷章，结合了一下夏武明幼年登基时遭受的憋屈，便认为他这一次的目标是西域蛮族中的土喇，有仇不报非君子嘛！
读史不读图，读了也白读，王嗣璁书桌上现在就躺着一册名为《广舆图》的书籍，该书作者名曰洛宏贤，乃是后夏朝代宗十一年时的状元郎，二十三年时因看不惯代宗皇帝沉溺于道教不理政事而诤言上疏，这一番为国为民的赤诚之心却是惹得醉心修道的代宗皇帝龙颜大怒，心灰意冷之下便辞官回乡。
洛宏贤归乡之后便闭门谢客，足不出户，默坐一榻，专心于学术起来，期间他考图观史，上至天文、礼乐、典章、阴阳、术数，下至地理、水利、边塞、战阵、攻守，无不精心探究，终于在代宗三十五年时完成了集前代地理学大成的著作《广舆图》。
《广舆图》计有地图四十九幅、附图七十三幅，共计地图一百二十二幅，每张地图都绘画工整、刻镌精细，空白之处均写有数千的说明文字，包括该地区的军事、行署、农业及其他事项，以计里画方这种绘图模式将大夏朝一京二府十三省的山川地貌跃然呈现于纸上。
洛宏贤的这份呕心沥血之作一经面世就引起了巨大轰动，之前诸朝也都有类似的地图集，但都没有《广舆图》准确和精美，在接下来的一百年间《广舆图》先后进行过六次大规模的翻刻，最好的版本当属建阳书坊于当今天子夏武明在位第三十二年时的版本，建阳书坊正是王家的产业，郜慧彤就死缠烂打让王明德给自己儿子王嗣璁整了一套。
第一次翻阅《广舆图》时王嗣璁是震撼的，之前他已经通过星象判断出脚下所踩的是地球了，地图上那块朝东部大海凸起的陆地分明就在告诉他这里就是华夏，以他上辈子走私时所用的海图作为对比，《广舆图》真的很拉胯，可放在封建时代就是了不得的书籍了。
王嗣璁正在将《广舆图》上西域都护府的地图和史书上记载土喇的文字进行比对，土喇最初见于《虞书·西蛮列传》，土喇最早是另一个游牧民族疏勒的锻铁奴，后来反客为主吞噬了疏勒，之后发展极其迅猛，仗着能生产铁制品，在虞朝中期时已成西域蛮族中最强悍的部族，在接下来的千年时光中，西蛮对于中央朝廷的十次入侵至少有八次是土喇挑起来的，多次深入炎黄腹地烧杀抢掠，甚至于在八百多年前攻陷了炎黄族攻略西域的前哨要塞——日落城。
通过《广舆图》上西域都护府的地图便可知日落城的地理位置有多重要，她坐落于广阔的西域大平原的最东部，雄视整个西域大平原，东面就是在帝国被称为日落山脉的大山。
西域蛮族如果想要穿越日落山脉进入帝国腹地，只有一条阳关大道可以走——黄金大道，而黄金大道的西端起点就是这座日落城。
日落城，就是敦煌，黄金大道，就是河西走廊，日落山脉，就是祁连山。
三千年来，西域蛮族只有四次机会攻陷日落城，而这四次机会都让蛮族深入到炎黄族腹地，大肆烧杀抢掠达数十年之久，连京城都未能幸免，虞朝就是因被土喇攻破了国都而灭亡，其实就算没有土喇的入侵，虞朝也要亡了，日落城被蛮族攻陷时虞朝刚迈过二百七十年的生日，老迈、腐朽和虚弱就是当时虞朝的真实写照，正是不修兵革，武备废弛才被蛮族打下了日落城。
正是这个原因，炎黄族三千年来一直苦心经营着这座命运之城，希望依靠它能够抵御住西方蛮族的入侵，根据《广舆图》记载，日落城周围三十里，城墙高十八米，基部厚二十米，顶上宽十二米，足以跑马。
每隔三十米就有一个高三层的垛楼。
垛楼方圆二十四尺，上面分布着近二十个箭孔，楼里可以驻兵百名。
城墙上在东南西北四个方向上分别开着三个门，每个门由一大两小三个门洞组成。
每个门前面都有保卫城门不受敌人直接攻击用的瓮城，全城周围共十二座。
每座瓮城的前缘都耸立着高十五米的箭楼，所有的箭楼上都开有八十一个箭窗。
日落城不仅仅是军事要塞还是商业中心，由于这座城市是西部世界同炎黄世界进行贸易的必经之地，是路上丝绸之路的起点，又由于城市周围的土地肥沃，再加上炎黄族人收复此城后八百年的辛勤劳动，这座城市如今已经成为了朝廷仅次于帝京永安的繁华都市。