第七十章三世（第1页）

陆玄听后，只是笑笑，并未将净山法师的话当真，他自然以为净山法师是出于礼貌性质恭维他的。此时，他已经感受到，寺庙四周笼罩的结界已经散去了，自己体内的查克拉又能使用了。净山法师见状，微微摇头，面露凄苦之色，并未多说。他长叹一声，引领着陆玄踏入山寺大门之中，一路上一直在静默念诵往生咒，步履沉重，面相十分悲痛。待进入寺庙内部山门之后，陆玄不由得惊呆住了，似是不敢相信眼前的惨像。门内门外恍然如两个世界，山寺内院已然变成了修罗地狱。浓烈的血腥味扑鼻而来，腥臭难闻，令人作呕，那气味，就像是腐烂了多日的生肉。纵目看去，眼前尸横遍地，满目疮痍，一派地狱景象。四下里乱七八糟地躺着一具具七零八落的尸体，到处都是死人、碎肉、尸血。被腰斩的上半身挂在树丫；头颅被砸烂的无头尸趴在路边；肚破肠流的下半身倒在井旁；身首分离的混在一起辨不开彼此，因大量血水而变得泥泞不堪的地面上到处都是残肢断臂……这些尸体虽然七零八落，身上还有大量的血液混杂泥土的污迹，但依稀可以看到这些死者，身上的穿着和法空一样，都是粗布僧衣。他们死状之惨烈，死亡之痛苦，从寥寥几颗完整头颅上惊怖恐惧的神情上，就能感受出来，简直让人以为自己并非位于寺庙里，而是身处无边地狱之中，陆玄不禁面色一整，双手合十祈祷，默念往生咒。除此之外，地上的尸体，泾渭分明，分作两派。身着粗布僧衣的，尸体破碎，残躯零乱。另外一派尸体完整的，则作僧兵打扮，头缠白色围巾，身穿铠甲，背部有一方长方形的黑色帆布旗帜，上面绘有“毗沙门天”的字样。只是这些僧兵，眼下却已经不像是人，反而更像是妖魔鬼怪一流。他们一个个双目猩红，虽已死去，眼睛却仍然闪烁着诡异的猩红之色，身上鬼气森森，阴气沉沉，格外瘆人。他们的皮肤俱都呈现青紫之色，露在衣服外的皮肤僵硬的有如晒干的皮革一样，浑身筋骨皮肉都有异化，尤其是头颅，下颚凸出拉长，满口尖牙参差交错。越往里走，这些僧兵的异化程度越高，越发像是妖魔。有的僧兵，其中一只胳膊变得粗壮之极，就像是一根大柱子，上面筋肉虬结，青筋暴绽，挂着一个个恶心的肉瘤。那些肉瘤就像，就像是，胳膊上长着一颗颗畸形的心脏，在那不住地跳动，此外还时不时地向外溅射腥臭粘稠的暗红血液，将粗壮的胳膊烫出一个个酒杯大小的肉洞伤口。肉洞伤口里的血液，暗红色的如同岩浆一般滚烫沸腾，无数的血泡自其中汩汩冒出。那血泡的表面不断扭曲，最终化为一颗颗头颅。“这是外道魔兵，他们为求力量，引地狱中的业火上身，无时无刻不受业火焚心之苦，唯有人心鲜血，才可稍稍缓解他们的痛苦，故而会不断袭杀人类。”净山解释道。再往里走，则是两个老面孔，一个身材高大，牛首人身，一个体型健硕，人形马面。“牛头马面？”陆玄惊讶道。“不错，他们就是牛头鬼和马头鬼！”净山继续解释道：“牛头鬼，顾名思义是长着牛头的妖怪，作为地狱里蹂躏死者的狱卒，和马头鬼一样出现在“地狱绘卷”之中。”“牛头鬼的别名是“阿傍”，佛经的故事中多以此名描述。除了地狱狱卒的身份外，往往也以一介恶鬼出现在现世。”“《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”“《铁城泥犁经》说，牛头‘于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身’。”“马面又叫马头罗刹。‘罗刹’为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八称‘亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱’。”净山法师如数家珍般，将佛经中有关牛头马面的知识一一说来，让陆玄大开眼界。陆玄不禁大为佩服，他虽然在青山寺里饱览群经，但同净山比起来，当真是初中生遇到博士生。他心下暗暗赞叹，净山法师不愧是被称作人形自走佛藏的僧正啊，这些佛经已经刻印在他的灵魂里了，就像是吃饭喝水一样，都成为本能了。继续走下去，还有一些大着肚子的尸体，他们全身上下都瘦骨嶙峋，只有皮包骨头，唯有肚子，就如十月怀胎一般，又胀又圆又大，里面有熊熊烈火在燃烧。“这是饿鬼，是指因生前行为而堕入饿鬼道的亡者。饿鬼道是死后的世界之一，是个要一直为饥渴所苦的世界。”净山又解释道：“由于饿鬼一旦吃下普通食物就会自燃消失，所以不能吃一般的食物。据传会他们会通过常世和常暗寻觅现世的气息，为了啃食战场的尸体而在现世徘徊。”，！他怜悯道：“他们肚子里的火焰正是他们欲望所化，五阴炽盛，烈火焚身，当色、受、想、行、识五种欲望，遮盖了人的本性，就会使得人的心里头迷迷惑惑，迷失本性，无端造出各种的孽业来。”陆玄呆了一呆，嘴角扬起一道无奈地笑容，叹气道：“大师，你又何必作弄于我，这些都不是真的吧。”“阿弥陀佛，佛子着相了！真真假假，假假真真，何必当真，又何必作假。这一切既是梦幻泡影，也是事实真相，却非现在之真相，而是过去之真相，未来之真相！”净山道。陆玄道：“大师何必和我打什么禅机，小子只知道，真就是真，假就是假。”他默念静心咒，眼前的一切幻象顿时消失不见，只看见一间普普通通的寺庙，虽说没什么鸟语花香，也有一些破败陈旧，但眼前已经不是那鬼怪遍地，尸横遍野的地狱景象。不过寺院之中，倒也有尸体，伤员，而且尸体伤员也如刚才幻想中的一般，分作穿着粗布僧衣的僧人和披坚执锐的僧兵。但是救助治疗工作在有条不紊的进行，大部分救死扶伤的人显然都是见惯生死，经验丰富，心智强大之人，大家脸上虽有悲痛，但并不明显，反而隐隐有一丝荣耀的情绪在寺庙中蔓延。不过令陆玄惊异的是，那些僧兵的尸体，到真是隐然有了一些化身僵尸的征兆。净山双手合十，称赞道：“不愧是明王佛子，这么快就看破了真实幻象。佛子可知，佛有三世，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。”“是的，在下自然知晓，观无量寿经曰：三世诸佛净业正因。”陆玄点头应道。净山道：“刚才所见之景象，说是假，自然因为他并未发生，但说是真，也未尝不可。佛子神识之强，为老衲生平罕见，须知自忍者时代之后，此方世界的生灵，难以避免地会在体内生成查克拉，唯有寥寥几个坚持古法修行的有道之士，才有佛子这等纯净的精神能量。”陆玄笑着回应：“大师谬赞了。”心中想到，若是你知道，这几天，我起码舍弃了三分之二的精神能量，又会如何。不过舍弃之后，也并非一无所获，一是救了田中，了了自己的心结，二就是获得了一尾守鹤的本源查克拉。净山摇头道：“老衲从不妄言。佛子刚才所见之景象，正是因为精神神识远胜常人的缘故。刚才，法见召唤尸鬼法相，引来有一丝地狱道的气息，再配上这柄象征死亡阴冥的须焰摩之刀，才会让佛子心生感悟，看到未来的景象。”“未来的景象？”陆玄讶然，抬起手中锈迹斑斑的大薙刀，质疑道：“这柄刀确实有古怪，但它真有这么大能耐么？”“正是，此刀，乃是死神之佩刀，有莫大威能，能错乱阴阳，颠倒两世，大开鬼门，化人间为地狱，转沃土为荒芜。”净山怅然道：“其实，最恐怖者乃人心。每逢大争之世，当人类心中的贪欲炽热，杀意满溢之时阳世间的秩序就会变得混乱不堪，世间阴晦之气就会变得极盛。”“到那时，人间与黄泉之间，就会生出一条道路，也就是黄泉比良坂。两世之间，就会变得通行无阻，到那时，百鬼肆虐于人间，妖魔横行于世道，即为百鬼夜行之象，那既是天灾，也是人祸。”说到这，净山双目如电，目光炯炯地盯着陆玄道：“所以，以老衲看来，要想改变未来，唯有掌握此阎魔刀的之人才能做到！”陆玄怔怔的看着手中的大薙刀，忽然觉得这刀有些滚烫啊，火影世界怎么和鬼神联系起来了。他心里念叨了几声，须焰摩天，须焰摩天!等等，须焰摩天岂不是又名夜磨天、焰摩天、炎摩天、苏夜摩天、须夜摩天、须炎天、离诤天等等，但最为华夏所熟知的名头，叫做阎魔天！须焰摩天天主，岂不正是阎魔王！也就是郢都天子，幽冥鬼帝！阎摩王被列在天部，名为焰摩天。而且也有以焰摩天为中心的修法。在和之国佛教里，阎摩王被列在天部，名为焰摩天。而且也有以焰摩天为中心的修法。依佛宗《十二天供仪轨》所载，此天像是︰骑乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌，有天女与持刀棒戟之鬼使为侍。在修法方面，和之国古法中有一种失传了的‘焰摩天供养法’（略称‘焰摩天供’），召唤之后，可凝聚阎魔天子法相。修焰摩天法时，所建立之别尊曼荼罗，谓之‘焰摩天曼荼罗’。净山法师恭敬道：“此刀正是地狱之主，须焰摩大天神的佩刀，代表司掌黄泉国度的无上权柄！”“昔日神道隐没，天降玄女从黄泉国度中寻得此刀，却不料，此刀有灵，从天降玄女手中逃了出来！”“正因此，天降玄女所掌管的幽冥权力并不完整。天降玄女为一己之私，手植神树，不顾生灵生死，以万物生灵为养料，供养神树，得神果，欲以此建立无上永恒之神国。”“此法正是借鉴高天原佛祖之西方极乐世界。但却有违天道，失了人道，乱了鬼道，注定会失败！所以有天降玄女，生灵涂炭一说！”净山庆幸道：“幸好得仙人相助，将其封印！但天降玄女神通何其广大！刚才之尸鬼，正是天降玄女愤懑之化身！若是被那尸鬼化身得了这阎魔刀，玄女便有机会化身为真正的黄泉女神，司掌幽冥生死之道，到那时，佛子刚才所看之未来景象都会变作事实！万幸，万幸，佛子抢了此刀。”说到这，净山法师眉头一皱，忧心忡忡道：“但佛子也须时刻小心谨慎，你刚才断了玄女成神之路，必然被她视为眼中钉，肉中刺。万万不可大意！”陆玄听到这，只感到大脑乱哄哄的，他眼冒金花，结结巴巴，不敢相信道：“那个天降玄女，是不是叫大筒木辉夜，她还有个儿子，叫六道仙人！”净山点头，道：“没错，正是月宫天的辉夜姬！”：（）火影之升仙得道

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