第76章鹿鸣之宴（第1页）

清晨。王渊已经打扮一新，身穿圆领黑花缎袍，头戴黑色大帽，腰束蓝色丝带，脚踩黑色短靴。这是举人公服。王渊之前考试，穿的是襕衫，戴的是方巾。襕衫整体为白色，即玉色，君子如玉。边角为黑色，搭配玉色，黑白分明。领口也是黑色，即青衿，青青子衿。这是明朝中前期的襕衫制式，必为白色镶黑边，简洁而朴实，因此儒生又称“白衣秀士”。到了明朝中后期，样式虽然没变，但除了黑色衣领，其他颜色都能自己改，细节更加花哨惹眼。晚明甚至出现襕衫女性化，一些公子哥不留胡须，在襕衫之上绣绚丽花纹，用料也属丝绸之类，不看发型甚至以为是个女人。如果在电视剧里，看到书生穿得花里胡哨，而且没有蓄留胡须，不要忙着吐槽，人家有可能拍的是晚明剧。只有读书人才能穿襕衫，今天王渊去参加鹿鸣宴，衣着必须正式，所以临时穿上举人公服。换成平常时候，依旧会穿襕衫为便服，当然也可以穿道袍——非道士袍，特指褶服。“二哥这身举人装扮，真真精神！”周冲拍了个发自内心的马屁。王渊笑道：“帽子还行，可以遮挡太阳。”大帽便是圆形太阳帽，整体呈钹状，发端于宋代，改进于元代。到了明代，大帽相当于礼帽，无论皇帝、官员还是百姓，出席重要场合都经常佩戴。从外型来讲，接近西方绅士礼帽，不过中国的大帽更加圆润。李应坐在旁边，难免心生羡慕，下定决心说：“这次回去，吾必发愤图强，三年之后也当穿上黑花缎袍！”听闻此言，越榛只能苦笑。他作为副榜贡生，拥有监生资格，也是能穿黑花缎袍的。但穿的衣服相同，除了好看之外，又有什么鸟用？张赟问越榛、罗江二人：“文实与孔殷兄，真不去参加鹿鸣宴？”“不去！”越榛和罗江齐声回答。鹿鸣宴并非只为庆祝举人登科而办，还有一个功能是发放会试路费。正史当然不屑提钱，地方志和文人笔记，却经常提到宴会之后发路费。钱虽然不是很多，但可以支撑举人前往京城考试，而且把食宿费都计算在内了。如果副榜贡生去参加鹿鸣宴，并且拿了会试路费，这辈子便不能再考乡试！众人来到院中，一起赏着桂花闲聊，只等时辰到了便去巡抚衙门赴宴——鹿鸣宴应该设在贡院明伦堂，但巡抚喜欢改在自家衙门举行。金罍和父亲金万川也来到院中，介绍道：“诸友安好，此乃吾父讳万川。”“伯父安好！”众人见礼。金万川跟儿子的性格反差极大，此人无比油滑，惯会来事儿。对谁都笑脸相待，各种奉承话不显突兀，就连李应都被他夸得哈哈大笑。聊着聊着，金万川便跟众人混熟，开始打听关于王渊的信息。李应把王渊吹嘘一顿，又详细说起阵战之事，中间夹着各种夸大之词：“当时贼寇正军三千，皆披甲，弓刀俱备，另有运粮辅兵上千人。而我等只有军士四人，生员两人，还有宋家土司小姐一人。换成谁敢设伏？”“你们真打了？”金罍虽然清高，但也被此事惊到。李应指着王渊说：“王二郎回到土寨，召集青壮八百，设伏于山岭之间。等到半夜，我等正在点燃火把，可惜被贼寇提前发觉。王二郎当机立断，提前发动夜袭，阵斩贼寇运粮官，毙敌无数，缴获颇丰，还救出数百妇人。而我等这边，一人未死！”罗江瞠目结舌道：“难以置信，二位真乃豪勇之士！”越榛笑着说：“我们这次来云南乡试，半路上遇到土匪劫道，也多亏若虚和良臣大发神威。”“我不算什么，只杀了两三个土匪，”李应用自豪的语气说，“当时我等被堵在谷底，左边为陡峭山崖，右边山坡有土匪设伏，前后道路皆被土匪堵塞。王二郎飞马射毙匪首，又冒箭雨冲散坡上土匪，吓得剩余匪徒跪地求饶。”金罍听得一愣一愣，感觉这些贵州士子很邪乎，怎么老是提刀杀贼啊？士子不该安心读书吗？金万川赞叹道：“王相公文武双全，日后必定出将入相。”王渊一直微笑不语，此刻说道：“伯父谬赞了。”闲聊多时，感觉时辰到了，王渊他们结伴赴宴。李应、越榛等人，则约好同游五华山，反正待在房中也度日如年。金万川低声问儿子：“这个王渊真能考中进士？”金罍想了想说：“凭那三首诗词，便知才学惊人。但究竟能否中试，还要先看他的时文，过几日便知道了。”“那就再等几日。”金万川还是不相信贵州士子能中进士。金罍问道：“父亲觉得此人如何？”“天生人杰！”金万川赞叹一句，说道：“击杀匪寇，只能证其武勇；诗词时文，只能显其才学。为父看中的，是他能聚人心。不光贵州士子以其为主，就连那个叫罗江的云南士子，也隐有信服王渊的意思。在聚拢人心方面，你比王渊差太多，今后定要好生学学！”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！聚人心，便是人格魅力的体现。金罍笑笑不说话，懒得反驳父亲。他觉得自己就很有人格魅力，在南京国子监朋友成群。至于那些跟他有矛盾的，只是他不屑于结交而已，与平庸之辈结交有什么意思？在如今这套房子里，也就解元王渊和亚元田秋，值得咱们金公子折节下交。……巡抚衙门，已经敞开大门。新科举人一到，便有吏员迎接，带着他们直入殿堂。鹿鸣宴，源自乡饮酒礼。先秦时代，诸侯国内办有乡学，学制为三年。毕业之佼佼者为“贤士”，被大夫送去进献给国君。这些贤士在出发前，大夫必须设宴欢送，并请当地官员和长者作陪，于是就有了“乡饮酒礼”。酒礼开始，必奏《鹿鸣》之曲，这便是“鹿鸣宴”的由来。唐代科举初兴，鹿鸣宴与乡饮酒礼开始分化，之前都是混为一谈的。大明开国，由于朱元璋的极力推崇，乡饮酒礼达到中国古代社会之巅峰。明代初期的乡饮酒礼，地方官、读书人、乡绅、长者、村官聚在一起，相当于召开春季茶话会。有犯法的人，要被拿出来批评；贤才、孝子、善人等正能量，要拿出来表彰。各里甲有什么矛盾，也可以商量着解决。德高望重者，还要宣讲忠孝、仁义、廉耻等道理，再由参加宴会的里甲官，回到坊间、乡村做宣传教育。朱元璋把乡饮酒礼，视为朝廷掌控基层的重要方式，是对“官不下县”漏洞的补充。地方官也能通过喝酒开会，掌握辖区内的基本信息，直接跟里甲乡老接触，从而把政治触角延伸到每一个村坊。非常朴素的基层治政理念，而且在明初极为有效。但在朱棣死后，乡饮酒礼彻底流于形式。现在变成一帮官员、士子和乡绅瞎喝酒，而且是名正言顺的公款吃喝，在宴席当中非常有默契的分配利益。不被朱元璋重视的鹿鸣宴，反而因为科举越来越兴盛。王渊来到宴会厅，跟其他举人互相作揖问候，然后被带到属于自己的座位。他是贵州解元，坐得极为靠前，更前面的便是老人了。嗯，中举刚好一甲子（六十年）的老人，不拘其官职身份，都可以来参加鹿鸣宴。年份不能多，也不能少，六十年一个轮回，有着新老交替、循环不息的意思。今年云南举人三十四位，贵州举人二十一位。另有副榜贡生十人，其中三人选择赴宴。加起来，共有五十八个新科举人到此。很快，又有诸多乡试的帘内官、帘外官出现，他们坐在宴席的另一边。如果完全按照周礼，鹿鸣宴是不能这么搞的，宴会主人怎可最后到场？周朝的乡饮酒礼非常繁琐，就连宾客给主人敬酒，主人都要去洗酒杯，以示尊敬。宾客必须下场制止，主人必须坚持洗杯，几拒几迎，搞得跟皇帝禅让差不多。在宋代就简化了礼节，否则没法喝酒啊。先秦时期的贤士能有几个？几拒几迎洗杯子也用不了多少时间。而到了明朝，南北直隶新科举人有一百多个。如果还保持周礼，那不用喝酒了，洗杯子环节就能整半天。并且，清洗酒杯，只是周礼微不足道的一环，还有许多更加繁琐的礼节！礼乐崩坏，符合社会发展规律。王渊正跟身边的田秋聊天，突然云南大官们就来了。走最前面的是巡抚顾源，其次为左布政使魏英、右布政使丁养浩。巡按御史张羽，因为负责乡试，被安排坐在考官席位的首座，按察副使兼提学使、以及提学副使同样坐那边。由于时辰未到，大家都比较轻松，彼此私底下说着玩笑话。“吉时到！”巡抚顾源正待宣布鹿鸣宴开始，突然外边传来一阵大笑。“哈哈哈哈！”一个身体健硕的青年，昂首阔步走到堂内，沿途吏员不敢阻拦。此人赫然穿着麒麟袍，抬臂指着顾源问：“如此盛会，怎就不请我啊？”巡抚顾源哭笑不得，左右布政使齐齐变色，巡按御史张羽更是怒目相向。：（）梦回大明春

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