第67章五德（第1页）

赵轩因为两个婴儿纯净的笑声，而忘记了时间。突然便想起了一种术法，称为言灵之术，也叫口含天喧，言出法随。在人间最流行的这种法术就是“哼”“哈”二音，和“呼名落马”“虎豹雷音”。道家的九字真言“临兵斗者，皆数组前行”，佛家的六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”，都是同类型的法术。而这种术法的源头则是传说中的开天第一音“吒”字衍化而来。相传无极之时，天地混沌一片，混沌破裂而分清浊二气，清气扩散为天，浊气凝聚为地。有混沌神魔阻止天地开辟，清浊之气激荡而生“吒”音，无量雷霆随之而来，将混沌神魔消灭。故而“吒”音，又称为降妖除魔第一音。后世所有有关声音和以声音驱动的术法，都是来自“吒”音的力量。不考虑其威力而言，婴儿的啼哭嬉笑之声，等同于“吒”音，那是人道的第一道声音。这道声音可以驱逐生灵的恶念，唤醒生灵的真善美。而越是元炁纯净的婴儿，发出的声音越能唤醒生灵的善念、相传远古时期的人祖人皇降生的时候，便灾劫随行。不知其父，生于野是这些人的基本写照。然后就是哭笑之声引来鸟兽，这些鸟兽帮助他们成长。这就是他们的声音在他们的危险的时候，唤醒了这些鸟兽的善念，十二元辰神兽，就是远古时期抚养保护过人祖人皇的十二种鸟兽。赵轩在统一之战中已经积攒了足够的气运，可以将自己提升到皇境。但是到了现在还依旧停留在圣境九品，原因就是赵轩自己不想突破。因为在圣境之前，前面四境就是基础，而赵轩的神通无极版的花开顷刻可以让赵轩的基础无比牢固。但是对境界能力的开发，赵轩并没有去开发。赵轩所走神话大罗之路分为三部分，三元合一才是真正的神话大罗。第一部分就是三宝，三宝是一切的基础，常人的三宝只能成就三十六品便是绝巅，但是赵轩却可以成就一百零八品，三百二十四品，六百二十八品直至无量。第二部分就是神通，或者说是规则。神话大罗相比其他形式的大罗，就是多了一个神话的概念。所谓神话概念，就是生灵难以解释，而假想出来的终极答案，不存在于真实，但被口口相传，这就是神话。比如盘古开天，女娲造人。生灵解释不了世界是如何形成的，人族是怎么来的，所以假象出盘古和女娲。而生灵的认知是随着自身的眼界不断的变化的，此时之神话，未必是彼时之神话。神话的概念就是认知和变化的终极。那么能够掌控所有的规则，达到无所不能的境界，就是神话的境界。第三部分就是大罗。大者极也，罗者罗网。大罗者无量广大之罗网，能包容一切，故能超脱一切。世界是多元的。飞升只是一种概念，凡界飞升仙界也好，仙界飞升神界也好。无非是从一个小圈子，进入一个更大的圈子。你在小圈子的一切，进入大圈子之后，便显得渺小。大罗是一个圈子的极限。神话概念的终极则赋予了大罗即便进入大圈子，也依旧是大圈子的极限。因为从小圈子进入大圈子是一种变化，神话概念是变化的终极。这就有些不要脸了，相当于你原本手里的是一亿的越南盾，进入中国换成人民币才两万多元，进入英国换成英镑才两千多英镑。而大罗在本世界就是你掌握的越南盾，神话概念则让你进入中国一亿越南盾自适应变化成一亿人民币，进入英国自适应变化成一亿英镑。这就是神话大罗的真谛，万千世界，无量时空，我即一切的终极。但是要做到这一点很难，你所修的一切皆在大罗之内，如何获得神话概念，才是神话大罗的核心。那么如何去获取神话概念？依旧以货币作为例子，前世的货币是金本位，那么就让你的一亿越南盾变成一吨黄金，这一吨黄金的价值，你不管是进入中国，还是英国，一吨黄金还是一吨黄金。这就涉及到货币的本质，那么神话大罗也要去涉及到力量的本质。或者说是最本源的力量。这个最本源的力量不是人仙界最本源的力量，而是万千世界，无量时空最本源的力量。即道生一，一生二，二生三，三生万物中的那个一。现在赵轩所掌握的最强力量是元初之力。元初之力是这个世界的物质基础，也就是三生万物，中的那个三的一部分。以此为基础架构自己的神话大罗体系，是远远不够资格的，元初之力是这个世界的元初之力，也只能达到这个世界物质层次的极限。这显然不是赵轩所追求的。那么该以什么的力量去架构他的神话大罗基础，冥冥中赵轩早已到了，那就是无极之力。，！大道出鸿蒙，鸿蒙衍无极，无极生太极，太极两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍万物。这是世界变化的主线。在这条主线上鸿蒙和无极是同一种存在的两种形态。但是大道却比鸿蒙低上一个层次。世界变化还有一条支线，就是大道育三才，三才生万物。显然支线是比不过主线的。而在主线上，甚至可以说是无极要比鸿蒙高半个层次。鸿蒙是花，无极是果，太极是种子，两仪是芽，四象是干，八卦是支，万物是叶。植物开花的目的是为了结果吗？自然不是，开花的目的是为了授粉，结出种子。只不过相比于直接授粉结种繁衍，结果，以果育种，从而能够让种子更加容易传播，实现种族的繁衍。所以果的过程的出现，要比花直接育种更加先进。所以无极要比鸿蒙更加完美。无极之力自然也要比鸿蒙之力更加完美。鸿蒙是一切的初始，以鸿蒙之力作为神话大罗的基础架构才能达到终极之境。鸿蒙之力合适，无极之力自然也更加合适。而且鸿蒙之力只有天地未开的时候，或者天地初开的时候残留一些，到了现在根本无处可寻。至于鸿蒙神力，还是那句话，从鸿蒙神石上刷出来的鸿蒙神力，早已失去了鸿蒙之力的玄奥，成为这个世界的一种力量。只有继承了鸿蒙的名字而已。而赵轩确实有无极之力，但是这道无极之力却依附在花开顷刻的神通符箓上，赵轩根本难以调动。所以如何获得这道无极之力，架构自己的神话大罗体系就成了赵轩应该考虑的事情。赵轩的答案就是打碎花开顷刻的神通符箓，让无极之力无处藏身。而要打碎花开顷刻的神通符箓，基本上是不可能的。神通符箓是神通的主体，它能发挥什么层次的力量，就能抵挡什么层次的攻击。赵轩花开顷刻的神通符箓早已晋升到无量神通级别，无量神通级别的神通没人知道其极限，也就没人能够打破其主体。但是那是对外，对内而言却有另一条路。既然神通符箓属于你个人，是你自身的力量凝聚，那就去控制你的力量自行崩解。只是这又涉及到了控制力。你的本能会自主抵抗你对自己的伤害行为。崩解神通符箓也是一种对自己的伤害。人是能够自我伤害的，但是那只是伤害的等级不高。比如你可以自己打掉自己的牙齿，但是你不能自己掐死自己。自我伤害和自我毁灭是两种概念。赵轩修行以来，一直将花开顷刻视作自己的终极底牌。从某种意义上讲，花开顷刻就是赵轩的命。崩解花开顷刻的神通符箓就是在自我毁灭。赵轩的所有本能都在阻止他自我毁灭。在这种程度上，崩解花开顷刻就相当于自己掐死自己，根本是不可能的。所以赵轩一直在开发另外的护道体系，用以护道。这也是赵轩收集五行至高之力的原因。一是以五行至高之力，凝聚更强的三宝。一是以五行至高之力，架构五行护道体形，用以护道。当没有东西可以伤害到赵轩的时候，花开顷刻的重要性自然会降下来。赵轩的本能也就不会再去阻止花开顷刻的崩解了，因为这个时候花开顷刻就显得可有可无了。所以赵轩一直有意的不去过多的开发花开顷刻。反而转向四大基本力，五行体系的开发。赵轩之所以不去提升自己的境界，一是赵轩越强，自己的本能就越强。现在赵轩对自身的掌控也只是达到三分之一而已。这还要得益于，四恶之气和五德之气的存在。将自己善恶具现成力量之后，他们便可以调控赵轩的一部分善恶本能。比如说赵轩不会被毫无来由的道德观念影响，也不会被毫无由来的厌恶影响自身。这就解决了赵轩的一部分自我内耗。让赵轩的状态变得更加稳定。而四恶之气和五德之气同样是一种五行至高之力。赵轩掌握的五德之气只是五德之力的初级阶段，五德之气的权柄没有达到百分之百。或者说对比真正的五德之力，赵轩的五德之气是真正五德之力的阳面，四恶之气是五德之力的阴面。唯有阴阳合一，才是真正的五德之力。何为真正的五德之力，那就是五行之力发挥自己应该发挥的作用，理所当然自然无可匹敌。之所以冠以五德之名，是因为五德之气曾经代表着天命。鸿蒙时期，先天神圣不识善恶。至天道出世，先天神圣一念成神，一念成魔，使得天道根本难以治世。因此天道持五德之力，金德之力斩魔道，火德之力焚魔躯，土德之力葬魔意，水德之力洗魔气，木德之力转魔化神。，！这才有了一个纯净的世界让无数生灵繁衍生息。所谓杀生为护道，斩业非斩人，就是五德之力的写照。后来这五德之力就成了天道的禁忌，神魔的禁忌。直到人族出世，为了人族的成长，人道才从天道那里夺取了一部分天道的权柄，让人族掌控护道。天道为了防止人族失去控制，将另一部分转化为四恶之气制衡人族。这是两道的斗争，让五德之气和四恶之气合一自然十分艰难。但是两个婴儿的出现却给了赵轩提供了一条融合之路。因为元炁纯净，所以两个婴儿能够影响到赵轩的恶意。因此赵轩决定了将四恶之气化作四道分身，两两为夫妻养育一个婴儿。再以五德之化作五道分身，教育两个婴儿。以两个婴儿为中心，进行一场善恶的较量。若是五德之气的化身通过教育让两个婴儿在原生之恶的环境下，保持善念。那五德之气就能降服四恶之气，成为真正的五德之力。这期间赵轩作为裁判，暗中监视两个婴儿的成长，不插手。至于两个婴儿是不是会长歪，赵轩也有考虑。他的应身，报身，业身，功身，德身，金身，六个分身的道胎融入了；两个婴儿的体内。了解因果的同时，也封闭了他们的九窍，避免一切后天的东西影响了他们元炁的纯净。等到九窍重开的时候，纯净的元炁会清刷掉后天的影响。为他们打造一副真正的修行宝体。转瞬间六年过去了。东海之边的一个小渔村里，只有寥寥数百户的人家，以捕鱼为生。两道矮小的身影正在鬼鬼祟祟的看着捕鱼回来的渔民，嘴里嘟囔着什么。这两个身影正是当年的那两个婴儿成长起来的模样。男童叫做赵承雄，女童叫做晋淑荣。晋淑荣正是赵母的名字，算是继承了前世的名字。赵父前世全名叫做赵天雄，但一直使用赵雄的名字，赵轩便在中间加了一个承字，算是隐于继承赵雄的名字。男童和女童都十分可爱，穿着也十分华丽得体，但是从他们口中吐出来的话语却让人不堪入耳。：（）异世之我的神话大罗之路

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第67章 五德（第1页）

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