第九十八章墨西加宗教改革上（第1页）

首席宫殿外，是数十万欢呼庆祝的人群。祭司的吟唱伴随着诗人的朗诵，优美的陶笛混合着震天的鼓韵。首席宫殿中，是一片沉肃与寂静。清风吹动着神灵的布幔，一排排的长者卫队面无表情，恪守着数十年如一日的职责。他们已经把余生献给神灵与长者。长者平静的看着修洛特。这是个聪明的孩子，应该能理解自己带他来看典礼的含义。这也是个未知的孩子，希望他能说出符合自己心愿的新见解。这十数年里，他很少改变原定的计划，也很少给人第二次机会。或者说，对修洛特的宽容，是兄长逝世后的第一次。修洛特闭目沉思，一幕幕的回忆闪现：祖父的传话，走廊的壁画，蛇屋的绘画，献祭的典礼，进贡的仪式，最后定格在长者宛如神灵的目光。他再次睁开眼睛，微微点头。“今天的典礼，是盛开的鲜花。鲜花下，却是燃烧的火焰！”“墨西加人看似虔诚，实则动摇。人们依靠成本高昂的献祭仪式，来满足精神的需求。他们敬畏神灵，却不全心的爱祂。一旦遇到更为强力而完备的天神信仰，就会归顺于善于操纵人心的异神。”“墨西加的城邦看似恭顺，实则松散。联盟依靠首都核心武力的威慑，来维系自主性极高的朝贡体制，保持部落团结。一旦遇到强大的外力打击，折损首都的核心武力，联盟就会瓦解。”修洛特面色肃穆。他表达着自己对这个社会的理解，也在描述着未来真实发生的命运。闻言，长者神情一动，眉头微微皱起。他身后的卫队长一直默默注视着长者的表情，无声的拔出了腰间的铜斧。长者微微摆手制止，卫队长就再次收起铜斧，一切悄无声息。不过瞬间，长者的面容恢复了平静。他转过身，往神灵的走廊而去。修洛特跟在后面，再也无法看到长者的表情。“我的孩子，继续说。”长者的话语从前方悠悠传来。“我们需要凝聚墨西加的人心，加强对城邦的控制和整合。我们要统一民众的意识，建立中央集权！”修洛特坚定的说到。在漫长而光线变幻的神灵走廊上，长者终于站定。他站在内侧的黑暗处，而修洛特位于光明。历史走到了光明与黑暗变幻的边界，正如变幻的神灵。“我的孩子，你要怎么做呢？”长者再一次转过身。他处在黑暗之中，目光平静。“宗教改革，建立法典。一神化和宗教法。”修洛特简明扼要。长者注视着修洛特的眼睛，安静的等待解释。“宗教改革一神化。主神维齐洛波奇特利要升格为唯一的至高神！祂要变成伟大而全能的造物主，是万物和世界的主宰，是永恒不灭的。主神要融合其他神灵的神职，从风雨雷火，山川草木，到时间空间，命运启示，从生存死亡，战争和平，到婚丧嫁娶，衣食住行祂要融合无限的威能，寄托所有的人心。祂要模糊具体的形象，成为人们心中至高的概念！其他的神灵，包括重要的雨神，都要逐步降格。祂们在这一代人中先变为从神，接着在后面几代人里变成圣人。而我们的先祖英灵与杰出人物，同样可以成圣。”在修洛特的认知中，一神教对多神教拥有强大的传播优势。除了文化底蕴异常深厚的华夏，以及种姓制度根深蒂固的印度，整个世界已经往一神的信仰中转化。而在未来，为了抵抗十字的入侵，蒙昧初生的中美洲文明必须拥有理论完备、组织严密的本土一神教，来获得足够的宗教抵抗力。长者陷入漫长的沉吟。他已经在升格战神的道路上做了很多，把战神变成墨西加人的守护神，又升格为太阳神，赋予维系世界运转的使命。而修洛特一神化的想法，还要超出他的计划许多。这是时代视角的限制。在古美洲文明的信仰中，一神的概念从未存在，没有任何历史可以借鉴。在这个多神的时代，修洛特的想法是开创性的，超出了常人的思维。当然，他是站在整个世界的肩膀上。长者什么也没有说。他只是继续缓缓往前，修洛特无声跟随。寂静的黑暗笼罩了两人。神灵也变成了凡人的工具。如此过了许久，长者才再次发问。“我的孩子，你的目光超越了凡人。我想听到更多的细节。”修洛特微微思索，方才表露了自己的心声。“宗教改革，至高神是全能的，祂不需要神圣的血液和鲜活来维持世界的运转。所以，我想取消生命的祭祀。”长者再次驻足。他站在没有烛光的角落，平静的看向修洛特。修洛特却感到一种沉重的压力与森然的寒意。“孩子，墨西加人需要战争，墨西加人要征服天下。”再一次，称呼发生了改变。修洛特坚定的注视着黑暗。他同样平静的解释道。“我们可以发动神圣的战争。对于不信仰至高神的势力，武士们将同样为了神灵而战！战争的目的是同化，而非献祭。”，！修洛特明白，中美洲的献祭有着调节人口的效果。但他相信，在自己的领导下，阿兹特克文明很快就会进入到生产力大发展的铜器时代、铁器时代。然后就是对广阔美洲的殖民。人口将变成最重要的资源。更何况，旧大陆的疾病即将到来。美洲文明需要有足够的人口，去承受疾病的肆虐。长者不置可否。他细细思索着“神圣战争”的概念，渐渐收起杀意。又过了片刻，他才淡淡的说到。“我的孩子，武士们需要更多的精神动力，去征服广阔的世界。武士总要胜利之后，才能放下手中战棍。”“现在，告诉我，你要如何去统一意识，凝聚人心？”修洛特沉吟着。他再次闭眼，从过去的回忆中，从历史的一神教中，找到符合现实的那些片段，许久才再次睁眼。“我们要用宗教凝聚人心。宗教要占据信众的心灵，满足他们所有的渴望。”“宗教改革，首先要做的，便是勾画一个美丽的后世，完善死去之后的世界。吸收我们已有的红色国度、太阳神国、死亡之地，还有武士灵魂化为小鸟和花朵的传说。让虔信者升入天国，为神战死者拥有美好，罪恶者沉入死亡之地。”在墨西加神话中，存在不同的死亡国度。勇敢的武士升入太阳神国，战死者和难产的妇女也会去往安宁的红色国度，淹死的人去往雨神的神国，而剩下的则前往死亡之地米克特兰。米克特兰有九层的地狱，里面有凛冽如刀割的寒风，前八层是无尽的黑暗，只有财富和奴隶的生命能够保护死者的灵魂。这种多神的信仰需要被重新整合，来更有效的占据信徒的人心。宗教改革要建立对天国的渴望和对地狱的恐惧，引导人们的行为与思想。长者微不可查的点头。他依然沉默在黑暗里。“宗教改革，信仰的意义是追求美好。我们要提倡修身，结合原有的戒律习俗，引导人们向往美丽和善良，如同渴望花朵。教导人们遵从一神，仁慈，义理，礼貌，智慧，信任所有我们希望的品德。”长者面无表情。如果说有什么墨西加人共同追寻的美好，那便是战斗的勇敢与死亡的绽放，仁慈显然并不含在其中。“宗教改革，需要忏悔的制度。现在的墨西加人拥有一次向罪恶之神忏悔，用苦修解脱罪名的机会。我们要扩大忏悔的制度，把解脱的权力收回到至高神手中。不再限制忏悔和改过的次数，从而让祭司们更多的掌控信徒的心灵。”修洛特想到了十字仪式中最有力的忏悔制度，和历史上教会的做法，随即补充道。“这些忏悔的秘密应该被祭司们牢牢保存。重要的忏悔信息需要记录下来，交给高级的祭司团，从而更有力的掌握社会和民众。”长者微微沉吟。日常的忏悔？毫无疑问，祭司的权力会因此而扩张。神权的控制力会得到增强。“宗教改革，需要参拜的制度。选定都城的大神庙作为圣庙，要求每一个信徒定期参拜。参拜的频率根据距离而减少，但必须要参拜一次获得后世的解脱。”“联盟对遥远的城邦并没有太强的控制能力。因为交通的速度限制了交流的频率。我们需要一个有效的交流制度，来增强对远方民众的控制，同时影响遥远的城邦。”修洛特分析着参拜的作用。在技术水平受限的时代，想要增强联盟的向心力，就不能让城邦自己满足所有的宗教需求。圣庙参拜在历史中长期存在，各种宗教都有。它拥有不可取代的作用。“宗教改革，还需要日常的仪式。可以结合现有的丰收祈祷、神灵赐福仪式，简化改良，形成稳固的制度。比如每日三次，设定在用餐前和睡觉前。每月两次，设定在整十日。”日常的仪式同样是为了占据信徒的心灵和时间。由于食物的限制，普通人是一日两餐，加上睡觉就是三次仪式。而按照通行的玛雅历法，每月20天，便可以十日一次大仪式。长者终于再次点头。“我的孩子，你的想法不错。联盟需要更进一步控制城邦和人心。无论你想到什么，继续说下去。”说罢，长者再次迈开脚步，往宫殿地下而去。修洛特跟上脚步，再次思考。他微微犹豫，还是坦然说道。“宗教改革，以神的名义收取税赋。联盟缺乏对大贵族和城邦领主的控制力，难以干涉他们的税收和私兵。我们要对富有的贵族和商人们课税，赈济贫穷的平民和武士们。削弱大贵族们，培养平民武士，维系阶级平衡。”长者脚步一顿。他再次皱眉，却并没有回头。这个想法很不错，但真要实际执行，剥夺大贵族们的利益，却免不了挥起铜斧，杀得人头滚滚。“我的孩子，你说的这一切，有想过未来吗？”长者的话语从前方的烛光中飘来，没有任何波动。修洛特微微一怔。他看着微弱的烛光，看着长者模糊而高大的背影，心中自问：“宗教改革的未来，应该是什么样的呢？”：（）阿兹特克的永生者

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第九十八章 墨西加宗教改革 上（第1页）

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