第103章神赐之地（第1页）

艾斯亚自从被帕杰纳木城主册封后，这一支乌兹托鲁奴人就在圣加罗兹山边扎下了根。帕杰纳木自己也知道，仅凭山边那些荒凉之地，乌兹托鲁奴人难以生存下去，为了显示诚意，城主又将一些良田分给了他们，这样一来，族人们的生存环境就好了很多，大部分就在这里住了下来，也有一些人已经习惯了狩猎生活，就到山里居住去了。山里不仅有猎物，还有取之不尽的石料和木材，是建房筑城的材料，于是，族人们开荒种地、伐木建舍，采石筑城，没有几年的功夫，一座城市的雏形就出现在圣加罗兹山前。虽然规模不大，还不能称其为真正的城市，他们还是给它取了一个漂亮的名字——圣那索达城。神赐之地——一个极富寓意的名字。对于城主帕杰纳木的这些举动，大儿子摩索巴很不理解。他认为，对于这些山野村夫根本没有必要这么大方，给他们一片立足之地，赏他们一口饭吃，已经是最大的仁慈了，为什么还要给他们那一大片良田？摩索巴并不理解城主的用心。之所以是城主，自然要比一般人看得更长远。帕杰纳木有自己的打算。当然，不论条件多么艰苦，乌兹托鲁奴人还是要建一座神庙，他们相信达亚瓦神就在他们身边，必须要有安身之所。尽管还有些简陋，但总算有了心之向往之处。艾斯亚说，将来一定要为神建一座壮观的神庙，以彰显神圣。一切终于安定下来了，但在乌兹托鲁奴人头上，名义上已经背负着两重负担，他们要效忠于帕杰纳木城主和摩索巴。不过刚开始税负并不算重，更多只是象征性地上交一些，城主有更多的税赋收入，所以，在刚开始的时候乌兹托鲁奴人的日子过得还是比较轻松，这就给了他们一个难得的发展机会。但是，作为效忠的一部分，兵役是不能少的。事实上，帕杰纳木正是看上了乌兹托鲁奴人善于射猎，和族人们身上那股野性力量。帕杰纳木知道，乌兹托鲁奴人的射猎能力只是猎人们的一种生存手段，那是与野兽搏斗中磨练出来的，但要放在战场上与人争战却不是一回事。帕杰纳木早就听说过善于骑射的索洛达人的骑兵是如何如何的厉害。这些骑兵有制敌的两个强项：一是快速机动，二是箭矢如雨。这两个特点让他们攻无不克，特别是在运动战中所向披靡，让对手闻风而逃。而自己手下长期从事耕种的农业兵根本就不是这些骑兵的对手，于是，特意给艾斯亚他们赠送了一批优良的马匹，挑选一些年轻猎人，组成了一支骑兵。经过训练，成为了一支不可小觑的力量。此时，艾斯亚的儿子亚德已经成人，负责管理这支队伍，归摩索巴调遣。如果认为帕杰纳木扶持这一支乌兹托鲁奴人是出于善心，那就未免太过单纯，也小看了做为一城之主的权谋了，他看中的这是一支可以利用的力量，如果能为自己所用，也算是一步好棋，帕杰纳木需要的是忠诚，以此来平衡二儿子萨艾纳斯的势力。城主自信这种判断，相信只要有足够的筹码，就可以为我所用，否则就是一步险棋。所以，又拉又防是帕杰纳木主要考虑的问题。城主在进行一场赌博。城主为什么不在现有的力量中找平衡呢，问题就在于，这些力量早已完成了站队。在单一的权力体系下，不站队能够生存下去吗？表面上看，大家都忠于城主。帕杰纳木是不会被这些表象所迷惑的，他心里清楚大家走的是哪一步棋，所以，他要引入外力来改变这一现状。也可以说，乌兹托鲁奴人来的正是时候。同样的道理，乌兹托鲁奴人可靠吗？于是，在这支队伍里各个层级都安插了摩索巴的人，亚德的副职也是摩索巴的心腹，甚至士兵中也有很多摩索巴手下的人，名义上是学习弓箭之术。这是一个让人无法反驳的理由。实际上是受到了城主的掌控。帕杰纳木的如意算盘是，一旦形成战斗力，就要把他们分散布置。群狼无首，就没有什么可怕了。坦率地说，艾斯亚非常清楚这样安排的用意，帕杰纳木的这些措施实际上就是要架空艾斯亚，使其没有反噬的能力。真是让人愤懑。头上有个太上皇的日子并不好过，在这种局面之下，帕杰纳木手下人的专权跋扈虽然让人愤怒，但此时的艾斯亚也是有心无力，纵有不甘，但又能怎样呢？只得屈居人下。人在屋檐下不得不低头。艾斯亚会定期去朝见帕杰纳木，如果有可能，自己得到的贵重物品都要送给城主。聪明的艾斯亚心里更清楚，以眼前的实力还是隐忍为上，但还是在他力所能及范围内进行了安排。比如给亚德多配了几个副手，当然都是自己的人。另一方面，艾斯亚也非常清楚，这些加入军队的人，家眷都住在圣那索达城，他们是同宗同族的人。如果没有后来发生的事，也许这支乌兹托鲁奴人就会在这种环境下生存下去，毕竟这也是自己新的家园，他们也相信，达亚瓦神引导他们来到这里，必定是有原因的，有了神的眷顾，一定能够建设好这个家园，以彰显神的荣耀。这是乌兹托鲁奴人坚定的信仰。转机很快就到来了。就在圣那索达城建立后没几年，一件好事就传了过来，听到这个消息，艾斯亚真的可以用欣喜若狂来形容。：（）纪年前记

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