第732章 古人 后人不扮鬼了（第4页）

寓意把疫鬼赶出家门，来年阖家平安。

说穿了，这跟那套“不给糖就捣蛋”，又有什么两样呢？

我们甚至比他们早了上千年！

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所以，哪怕是先秦的古人，看着评论区里说的“扮鬼吓人”“扮鬼不敬”，也只觉得匪夷所思。

我们身处封建时代，敬天法祖，却也活得通透自在。

怎么瞧着你们后人，反倒比我们更迷信、更束手束脚了？

历朝历代的古人心中，都不约而同地冒出一个念头：

到底是我们封建迷信？

还是你们认为我们封建迷信？

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其实，古今之别的根源，或许不在“敢不敢扮”，而在“为何而扮”。

古人“扮鬼”从不孤立，它总是绑定着明确的时节、场合与心愿。

于古人而言，扮鬼是有章可循的仪典。

何时何地，因何而扮，乃至样貌举止，皆有代代相传的规矩。

这规矩如同一道安全的屏障，将“扮鬼”行为框定在祈福、禳灾的功能性目的之中。

当时的“鬼”，乃是仪典中一个可知、可控，甚至可供驱策的角色。

而后世，当这套维系了千百年的礼俗框架逐渐涣散。

鬼神便从节令的、功用的、乡井共襄的脉络中被剥离出来，沉入纯粹个人的想象深渊。

失去了共认的形貌与出处，终沦为全然不可知、不可控的恐怖本身。

于是，古人在仪典中“以鬼治鬼”的坦然游戏，到了后世，便成了“怕鬼招鬼”的森然禁忌。

这无关胆魄，亦非简单的孰智孰愚。

只是千百年间，风俗流变、人心迁转之下，一场无声的错位与失语。

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天国，天京。

刘兴汉望着天幕上的字句，忽然放声大笑。

南瓜传入中国后，因它易种易活，瓜瓤又好掏空，便被民间拿来做了灯盏。

中元节时，江南的孩童们，会挖空瓜瓤，留个小口放进蜡烛。

提着朴素的南瓜灯，在河灯旁追逐嬉闹。

可新大陆的蛮夷，竟也这般做！

只不过他们在南瓜上刻了鬼脸。

刘兴汉撇撇嘴，腹诽道：

定是抄袭，却又不敢全盘照搬，所以才弄出这么个四不像！

他当然知道，新大陆的南瓜灯，源头是凯尔特人的萨温节。

起初用的是芜菁、萝卜，掏空了装炭火，用来驱邪标记。