第三百八十六章墨学的自我矛盾（第2页）

只要你敢干，你也可以成为天下第一人，这种思想哪个帝王能忍得了？

以尚贤衝击世袭，有能者居之，无能靠祖荫者当处死。

最让帝王们无法忍受的，是这墨家学极度崇尚节用、节葬之说。

反对贵族获得封赏、更抨击帝王花费大量钱財修建陵墓。

但这墨家本身就是矛盾的。

上抨帝王贵族必得底层迎合，但他们又搞出了一个非乐。

禁止乐器的推行和享受任何形式的娱乐，包括戏曲小调这些都不行。

矛盾的点就在这，机关术的出现和兴盛全部和帝王陵寢有关。

但掌握著最强大机关术的墨家，却反对大兴土木修建皇陵。

所以他们的机关术，被儒家以重道轻器之说贬为奇技淫巧，从知识传承体系中被剥离。

墨家的传承本身就有问题，以师徒口授的形式进行传承的同时，又以游侠的模式作为实践。

这种传承的模式也导致內部出现分裂，最初墨子定下的学说也被刻意歪曲。

从司马迁《史记》中仅以二十四字提及墨子，就足以看出世人对墨家的不接受和敌视。

这是一个思想超前但也很危险的学派势力。

其实崇禎自己对墨子学说並不排斥，甚至有些地方他觉得墨子才是对的。

比如兼爱、尚贤、非命、节葬这些都是最正確的做法，不被接受只是在他挑战了帝王的底线和权威所致。

但墨家最大的问题在四字上，兼爱、非攻。

主张以武力帮助弱小对抗强权，路见不平拔刀相助就是对墨家最准確的詮释。

如果初衷当真如此是值得称颂的，但当后期拉拢大批民意形成了由墨者组成的、懂武、重诺的庞大组织出现后。

一切都变了。

这个庞大且拥有绝对武力的组织，已经开始不屑於去路见不平一声吼，而是主动去介入衝突。

而且是国与国之间的衝突，比如止楚攻宋。

简单说就是平事。

从路见不平到能摆平国家之间的衝突，他们的筹谋也是显露无疑。

侠，为墨家独创。

韩非子写下这样一句话，侠以武犯禁，儒以文乱法，说的就是当时各学派之间近乎白热化的爭斗。

也是这些学派爭斗中所使用的手段。

墨，以武镇压，儒，以文乱法。