¤生存恒心带来生机（第1页）

¤生存——恒心带来生机

“有恒则断无不成之事。”曾国藩认为恒心是一个人生存的最大保障。有恒的具体含义又包括三点，“一为坚持，二为专注，三为渐进。”这些可以解读为：在职业发展的时候要坚持不懈地努力、专注于同一方向、循序渐进地发展专业水平。

自胜之力甚强者

古语有言：“莫言儒生终龌龊，万一雉卵变蛟龙。”要想雉卵变蛟龙也并非不可能，不过需要过人的智慧和诚心。

曾国藩的志向就是成为圣贤之人，因此一直坚持潜心做学问，也具备了坚韧不屈的性格，为人有信，待人有诚，治军有方，可以说是数一数二的人物了。

梁启超这样评价曾国藩：

曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。

然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终身在指逆之中；然乃立德、立功、立言，三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝，如斯而已，如斯而已。

曾文正者，近日排满家所最唾骂者也，而吾则愈更是而崇拜其人。吾以为使曾文正生今日而犹壮年，则中国必由其手而获救矣。彼唯以天性之极纯厚也，故虽行破坏可也；惟以修行之极严谨也，故虽用权变可也。故其言曰：“扎硬寨，打死仗。”曰：“多条理，少大言。”曰：“不为圣贤，便为禽兽。莫问收获，只问耕耘。”

彼其事业之成，有所以自养者也；彼其能率历群贤以共图事业之成，有所以孚于人且善导人者在也。吾党不欲澄清天下则已，苟有此志，则吾谓曾文正集，不可不日三复也。

直至咸丰十年，任江督，驻祁门，而苏常新陷，徽州继之，园左右八百里皆贼地。或劝移营江西，以保饷源；或劝迁麾，以通粮路，文正乃曰：“吾去此寸步无死所。”

及同治元年，合围金陵之际，疾疫忽行，上自芜湖，下迄上湖，无营不病。杨（岳斌）曾（国荃）鲍（超）诸统将，皆呻吟床蓐。堞无守望之兵，厨无炊之卒，而苦守力战，阅四十六日乃得拔事后自言此数月中心胆俱碎。

观其与邵位西书云：“军事非权不威，非势不行。弟处无权无势之位，常冒争权争势之嫌。年年依人，顽钝寡效。”

与刘霞仙书云：“虹贯荆卿之心，而见者以为**气；碧化苌宏之血，而览者以为顽石。古今同概，我岂伊珠？屈原之所以一沉而万世不复者，良有以也。”

又复郭筠仙书云：“国藩昔在湖南江西，几于通国不能相容。六七年间浩然不欲复闻世事。然造端过大，以不顾生死自命，宁当更问毁誉？以拙进而以巧退，以忠义劝人而以苟且自全，即魂魄犹有余羞。”

盖当时所处之困难，如此其甚也。功成业定之后，论者以为乘时际会，天独厚之；而岂知其停辛拧苦，铢积寸累，百折不回，而始有今日也？

由此不难看出，曾国藩身上已经具备成大事必备的多种素质。凡古今能成大事者，必其自胜之力甚强者也。除此之外，曾国藩的自制与有恒更是让人佩服。少时吸烟和晚起的毛病都在几经挫折后连根戒掉。之后带兵能歼敌收复金陵也同样是精诚之至的精神再现。

曾文正在军，每日必填日记数条，读书数页，围棋一局；李文忠在军，每日晨起，必临兰亭百字，终身以为常。行之有恒，实为人生品格第一大事，欲成大事者，非如此才可成势。

一天一小步，十天一大步

什么事都不可能一步成功。面对万里征程，抬眼望，茫茫无际，遥遥无期，但如果跨出了第一步，坚持走下去，就会把万里变成千里、百里、十里，直至达到目的地。

1。天天读书，持之以恒

曾国藩每天都仔细读上10页史书，并形成习惯，终身不改。

曾国藩每天读书时都将自己的心得记录下来，他认为如果刻意从书中凿空，求取深意，那就是偏私他人。他坚持每天写日记，在日记中督促自己，反省自己的过失。饭后写半个时辰的毛笔字。所有文字方面的交际应酬，都可以作为练习写字的机会。他凡事不留待第二天去做，否则事情会越积越多，就越难清理。每月写作几篇诗文，以此检验自己积存义理的多少，以及保养真气的强弱。

针对“恒”字功夫，曾国藩于28岁中进士后，写了一篇《有恒箴》以鞭策自己：“自吾识字，百历泊兹；二十有八载，则无一知。曩者所忻，阅时而鄙；故者既抛，新者旋徙。德业之不常，日为物牵。尔之再食，曾未闻或愆。黍黍之增，久乃盈斗；天君司命，敢告马走。”

恒心的重要，曾国藩体味颇深。这里我们来看他的几则日记：

道光二十二年（1842年）十月初十的日记：“查数，久不写账，遂茫不清晰，每查一次，劳神旷功。凡事之须逐日检点者，一日姑待，后来补救则难矣！况进德修业之事乎？”

咸丰九年（1859年）六月初十日的日记：“《易》六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，日不恒其德，或承之差。读之不觉愧汗。惟作事贵于有恒。精力难于持久，必须日新又新，慎而加慎，庶几常葆令名。”

同治元年（1862年）八月十九日的日记：“大约吏事、军事、饷事、文事，每日须以精心果力，独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣。以后每日留疮吏事，须从勤见僚属，多问外事下手；留心军事，须从教训将领，屡阅操练下手；留心饷事，须从慎择卡员、比较人数下手；留心文事，须从恬吟声调、广征古训下手。每日午前于吏事，军事加意；午后于饷事加意；灯后，于文事加意。以一缕精心，运用于幽微之境，纵不日进，或可免于退乎？”

可见，在曾国藩看来，一个人的成功，因素是很多的，而恒心是其中重要的主观因素之一。树立恒心是不容易的，早起、勤奋、谦虚等等美德，要实行一两天或许不难，难的是持之以恒，几年、几十年如一日地做下去。许多人在年轻的时候都曾有过抱负，立下志向，也曾不止一次地订立雄心勃勃的计划，可大多数人因缺乏恒心，向目标走了几步就停了下来。一暴十寒，半途而废，自然不可能成功。

2。苦下“恒”字功夫

曾国藩也曾遇到和常人一样的经历，他在道光二十二年的日记中曾写道：“余病根在无恒，今日立条，明日仍散慢，无常规可循，将来莅众必不能信，作事必不成，戒之！”意识到“散漫”的毛病之后，曾国藩决定用“恒”字功夫来约责自己，并改名“国藩”，表示与“旧我”决裂，一切重新做起。他想尽办法磨练自己的恒心和毅力，勉励自己：“吾辈既知此学，便须努力向前，完养精神，将一切闲思维、闲应酬、闲语言扫除净尽，专心一意，钻进里面，安身立命，务要另换一个人出来，方是进步功夫。”道光二十二年十二月二十日，曾国藩给自己列出了修身功课：

（1）主敬：整齐严肃、无时不俱，无事时心在腔子里，应事时专一不杂。

（2）静坐：每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳，来复之仁心，正位凝命，如鼎之锁。

（3）读史：廿三史每日读十页，虽有事，不间断。

（4）写日记：须端谐，凡日问过恶——身过、心过、口过，皆记出，终身不问断。

（5）日知其所亡：每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。

（6）月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。