第一章 做事先做人在低调中修炼自己1（第1页）

第一章做事先做人，在低调中修炼自己（1）

在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世攻略。谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。

得理也要让三分

人生在世，没有人会顺利一辈子，总会与别人在交往的过程中发生摩擦，糊涂学认为：得理也要让三分。评论一件事、一个人，应当实事求是，从好的方面看的同时，也应看到坏的方面，切忌感情用事。喜欢起来，什么都好；厌恶起来，一无是处。即便眼前不吃亏，将来也一定会意识到祸从口出的危害。把握好分寸，留有余地，才能让自己进退自如。

有句话说：“处事须留余地，责善切戒尽言。”人生一世，万不可使某一事物沿着某一固定的方向发展到极端，而应在发展过程中充分认识其各种可能性，以便有足够的条件和回旋余地采取机动的应付措施。处世谨慎，临事不惊，持一种小心翼翼的态度，三思而行，得理也要让三分，这说起来容易，但是要做到却不容易。

在现实生活中，经常可以看到有些领导批评别人，气势汹汹的，很有点“得理不让人”的味道，结果被批评者要么是毫不买账，言行举止反而变本加厉；要么是口服心不服，一肚子不开心，这实在是于事无补。我们每个人都生活在这个世界上，天天都会遇到不同的事，不可能事事顺心，很有可能你是有理的，但有理就一定要不让人吗？

个性强的人，容易动肝火，虽知道要谨慎，却熬不住性子，终使言行变得冲动、冒失。而个性柔弱的人，又容易过分谦卑，言行显得懦弱、迟缓。而在强烈的功利吸引之下，无论强者与弱者，都容易一改本性，成为冒险鬼，自取失败。所以，做到谨慎，重要的是把握分寸，留有余地。

《寓圃杂记》中记述了杨翥的两件小事：

杨的邻人丢失了一只鸡，指骂被姓杨的偷去了。家人告知，杨翥说：“又不只我一家姓杨，随他骂去。”又一邻居，每遇下雨天，便将自家院中的积水排放进杨翥家中，使杨家深受脏污潮湿之苦。家人告知杨翥，他却劝解家人：“总是晴天干燥的时日多，落雨的日子少。”

久而久之，邻居们被杨翥的忍让所感动。有一年，一伙贼人密谋欲抢杨家的财宝，邻人们得知后，主动组织起来帮杨家守夜防贼，使杨家免去了这场灾祸。

古时候有个叫陈嚣的人，与一个叫纪伯的人做邻居。有一天夜里，纪伯偷偷地把陈嚣家的篱笆拔起来，往后挪了挪。这事被陈嚣发现后，心想，你不就想扩大点地盘吗，我满足你。他等纪伯走后，又把篱笆往后挪了一丈。天亮后，纪伯发现自家的地又宽出了许多，知道是陈嚣在让他，心中很惭愧，就主动找到陈家，把多侵占的地统统还给了陈家。

《菜根谭》中指出：“径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。”这就是谦让的美德。凡事让步，表面上看好像是吃亏了，但事实上由此获得的必然比失去的多。但是让步要把握尺度，要让谦让做得恰到好处。

人人都有自尊心和好胜心。在生活中，对一些非原则性的问题，我们应该主动显示出自己比他人更有容人之雅量。俗话说：“人非圣贤，孰能无过”，每个人都难免会有过失，因此每个人都有需要别人原谅的时候。

大部分人一旦陷身于争斗的旋涡，便不由自主地焦躁起来，有时为了自己的利益，甚至是为了面子，也要强词夺理，一争高下。一旦自己得了“理”，便决不饶人，非逼得对方鸣金收兵或自认倒霉不可。然而这次“得理不饶人”，虽然让你吹响了胜利的号角，但怨恨的种子从此种下，也成了下次争斗的前奏。因为这对“战败”的对方也是一种面子和利益之争，他当然要伺机“讨”还。

刘亚丽是一家机关单位的老员工，常常以主人翁的姿态自居，在新来的员工面前有着强烈的优越感，也常常“自觉”地将手中的活儿分派给新来的同事。同办公室的小王是一个听话的姑娘，开始时为她分担了不少工作，但时间长了便品出了滋味，只顾埋头干自己分内的事了。于是，刘亚丽感到很失落。

小王能力很强，很快得到领导的重视，并有被提拔的迹象。但她有一个非常不好的习惯，爱在上班时间吃零食，并且不爱整理办公桌。桌上常常横七竖八地摆放着一些文件和书籍。一次，上级领导突击检查，刚好到了她们办公室，并对小王办公桌的凌乱表示了不满。本来领导只是批评了两句，可刘亚丽听了却如同圣旨，逢人便说小王的毛病，甚至一度在总经理面前大做文章。自然这些话都免不了传回小王的耳朵里。小王明知自己有错，只得忍气吞声、发奋工作，以排除那件事对自己造成的负面影响。

日子久了，人们便淡忘了小王往日的小缺陷，开始瞩目她日渐突出的成绩。富有戏剧性的是，半年后，小王被提拔为刘亚丽的顶头上司。事情的变化是复杂的，当我们把对手逼进死胡同时，首先也得考虑，我们也进入了这个死胡同，也许在外面还有一个对手守在胡同口暗自窃喜呢。被你堵在死胡同的对手会“狗急跳墙”，“咬”得你元气大伤，外面又有大敌，你不死，也会蜕几层皮。这样做有何好处？

中国民间有“得理不饶人”一说，这应该是指对大是大非的原则问题吧。至于生活与工作中的小节，人非圣贤，孰能无过？得饶人处且饶人，给别人一片天，也让自己多条路！让三分，留余地，字面上包含两方面的意思：一是给自己留余地使自己行不至于至绝处，言不至于极端，有进有退，从容自如，以便日后更能机动灵活地处理事务，解决复杂多变的社会问题。二是给别人留余地。无论在什么情况下，也不要把别人推向绝路，万不可逼人于死地，迫使对方做出极端的反抗，这样一来，事情的结果对彼此都没有好处。

回顾历史的经验和文学名著中人物的结局都告诉世人一个道理：在待人处世中，万不可把事做绝，要时时处处为自己留下可以回旋的余地，就像行车走马一样，一下奔到山穷水尽的地方，调头就不容易，你留有一些余地，调头就容易多了。俗话说，过头饭不可吃，过头话不可讲，很有道理。另外，在大多数情况下，要特别注意才不可漏尽，力不可使尽。在办任何事的时候，都要多用点“太极推手”的功夫，永远保存一些应变的能力。这就像签订合同时的不可预见条款和免责条款一样。

《红楼梦》中的平儿，虽是凤姐儿的心腹和左右手，但在待人处事方面，始终注意为自己留余地、留后路，既没有犯凤姐儿所说的“心里眼里只有了我，一概没有别人”的错误，更不像凤姐那样把事做绝。平儿对于众人决不倚权仗势、趁火打劫，而是时常私下进行安抚，加以保护。一方面缓和化解众人与凤姐的矛盾，另一方面顺势做了好人，为自己留了余地和退路。

凤姐死后，大观园一片败落，平儿却多次获得众人的帮助渡过难关，终得回报。人际交往是一个很复杂的过程，我们常常可以发现，有的人能够在交际圈内进退自如，而有的人却常常被动、进退两难。其中，原因可能是多方面的，但无疑与他们不善于在待人处世中留有余地有一定的关系。

给别人留余地，实质上也是给自己留余地。断尽别人的路径，自己路径亦危；敲碎别人的饭碗，自己的饭碗也脆。不让别人为难，就是不与自己为难。让别人活得轻松，就是让自己活得轻松。这就是让三分、留余地的妙处，是做人的大智。“得理让三分”是一种修为，做起来尽管很难，但在谋事为人时须记得第一次大口吃鱼时鱼刺鲠喉的尴尬，只有这样，才有可能使自己一生潇洒地择畔吟诗、抚壁问天！

因此，聪明的人都善于把精明智慧放在心上，须知智慧不是一个戴在脸上的华丽面具，不是老挂在嘴旁的口头禅，精明智慧只应体现在踏踏实实的人生进程中。所以，我们在待人接物时，要善于发现别人的长处，尊重别人，不要动辄就口无遮拦地对别人品头论足、议论别人的美丑贤愚，不要老揪住别人的小过失不放。如果我们不学会尊重各种各样的人，就会影响人与人之间的亲密关系；同理，平日不可因追求一时的嘴头之快而作意气之争，更不可因意气用事而得理不饶人，要做到有理也让人三分。

为人处事36计：

有句话说：“处事须留余地，责善切戒尽言。”人生一世，万不可使某一事物沿着某一固定的方向发展到极端，而应在发展过程中充分认识其各种可能性，以便有足够的条件和回旋余地采取机动的应付措施。

能忍则忍是一种美德

佛家曰：“破我相，去我执。”说的是世界本无烦恼之事，只是每个人都太强调“自我”意识，自寻烦恼。广钦“监守自盗”这件事对常人来说是多么冤枉啊！谁又能做到心平如水呢？但广钦身正不怕影子斜，平静地处理了这件事，体现了一个高僧的博大胸怀和风范。

忍，也是一种文化、一种境界，是一个人综合素质的外在表现。

俗话说，世上本无事，庸人自扰之。一个用心办事、心胸开阔、善于换位思考、对人生充满欢乐的人，决不会拿生气来惩罚自己。如果我们面对误解和不公平的事能理智地做到骂不还口、打不还手，泰然处之，那么我们每天的工作、学习、生活就会心情舒畅。所以说，一个人只有学会了忍耐，才会有快乐。忍，是一种美德，更是一种智慧。

人与人交往必须先过一道关，什么关呢？忍耐关。忍什么？一是忍气，二是忍辱。气指气愤，辱指屈辱。气愤来自于生活中的不公，屈辱产生于人格上的贬低。忍气是为了求安，凡事要想得开，看得远，正如俗话所言：“忍得一时之气，免得百日之忧。”中国人讲究处世要能够忍气吞声，做人要学会忍辱负重。在中国人眼里，忍耐是一种成熟的涵养，更是一种以屈求伸的深谋远虑。

“吃亏人常在，能忍者自安”，是提倡忍耐的至理箴言。忍耐是人类适应自然选择和社会竞争的一种方式。大凡世上的无谓争端多起于琐碎小事，一时不能忍，铸成大祸，不仅伤人，而且害己，此乃匹夫之勇。凡事能忍者，不是英雄，至少也是达士；而凡事不能忍者纵然有点儿愚勇，终归城府太浅。人有时大愚，小气不愿咽，大祸接踵来。人应该为自己的快乐而活着，切莫因别人的失礼而生气。谁都不愿被别人所左右，如动辄生怒，恰恰自陷于受别人左右的陷阱，不仅左右你的面部表情，而且左右了你的心理情绪。这样你最易被人玩弄于股掌之间，“激将法”正是如此。忍耐并非懦弱，而是于从容之中冷嘲或蔑视对方。

唐代高僧寒山问拾得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐视我，毁我伤我，嫌恶恨我，诡谲欺我，则奈何？”拾得答曰：“子但忍受之，依他让他，敬他避他，苦苦耐他，装聋做哑，漠然置之，冷眼观之，看他如何结局？”这种大智大勇的生活艺术，用老子的“不争而善胜，不言而善应”这句话来评论则恰如其分。

忍耐作为处世艺术，具体运用的方式一般有两种：一种是压抑，另一种是遗忘。心理健康的人，能够比较自如地调节内在的心理防御机制，将生活中不快的负面事件引起的不良情绪或压抑住，或遗忘掉。压抑与遗忘比较，遗忘更洒脱彻底。被迫的忍耐无疑有强行压抑的痛苦。人世间确有许多事是忍无可忍，连素来温厚的孔老夫子也曾尝“是可忍，孰不可忍”的苦味。是否可忍的关键并非在事情的本身，而在于你自己视它为多少分量。如果对生活中的睚眦怨气时时铭心刻骨、耿耿于怀，那么忍耐这一关是难得跨过去了。反之，对琐碎小事皆能视而不见、过后即忘，则能“淡泊以明志，宁静以致远”。中国人以坚毅忍耐著称于世，崇奉“忍耐”是一种自我人格成熟完臻的体现。

社会是纷繁复杂的，在人与人的交往中必然要发生一些矛盾冲突，当这些问题出现时，我们就要运用一些处世的技巧来解决。

遇小人之害时，小心求生，忍辱求全

一个真正想成就一番事业的人志在高远，不以一时一事的顺利和阻碍为念，也不会为一时的成败所困扰。面对挫折，必然会发奋图强，艰苦奋斗，去实现自己的理想，成就功业，这是一种积极的人生态度。困难正是磨练人意志的最好时机，只有经受了困难挫折考验的人，才能成大事。