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§一、修行的种类
修行的种类很多，略分为五种来分析解说。
（一）修身与修心
修身，包括修眼、修耳、修鼻、修舌、修身。日本日光东照神宫的门梁上，有三只雕刻的猴子，神态逼真，其中一只用手掩着眼睛，一只捺着耳朵，一只捂住嘴巴，这象征着什么道理呢？如同《论语》所说：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。佛教也主张修身须先修口，不要随意恶口、妄言、绮语和两舌。
记得我年轻时，有一次咳嗽到喉咙发不出声音，无法讲话。因为在佛门里待久了，所以许多事情比较能够看得开、放得下，当时便想：哑巴是世界上最不会造口业的人，做个哑巴也好。又有一次，患了风湿症，约有一个月，躺在**不能动弹，医生说必须将腿锯断，否则很危险。许多人替我挂念，可是我心里却想：锯断也无所谓，省得在外面东奔西跑，又可安心在家读书、看经、写文章，也是一样啊！
对于怎样修身？怎样修眼？怎样修耳……佛法里都有很好的指导。记得我15岁在戒场受戒时，老师特别训练我们，叫我们眼睛不准乱看。当时我还只是个小孩，有时听到外面有一点动静，举眼要看，老师马上一个巴掌打下来，一边还骂道：“看什么呀！这里有哪一样东西是你的？”我心里想：“没错啊！这里没有什么东西是我的。”有时嘴巴好讲话，有什么事情，总欢喜建议、饶舌，才一开口，又是一个巴掌打下来：“你讲什么？这里是什么地方，有你讲话的资格吗？”心里一想：“没错啊！这里是佛堂，怎么能轮到我讲话呢？”因此，一再地勉强自己，不要乱看，不要乱说。后来我干脆不讲话，实行“禁语”，当时大约有一年不讲话的经验，这期间我获益很大。现在回想起来，觉得过去老师对我的严格打骂，真是恩惠如山之高、如海之深。
过去有一位修行的老和尚，在深山的古寺里打坐入定，有一个魔鬼想来扰乱他，破坏他的道行，却想不出用什么法子来破坏。
有一天，魔鬼变成一个没有嘴巴的怪物，出现在老和尚面前，想恐吓老和尚。老和尚一看，却说：“这是什么东西？怎么没有嘴巴呢？”
接着又用慈和的口吻道：“没有嘴巴也好，既没有嘴巴，就不会乱吃东西、乱说话了。”
魔鬼一看，吓不倒老和尚，又变成一个没有眼睛的魔鬼，老和尚一看，说道：“怎么又没有眼睛呢？其实没有眼睛也不要紧，以后就不会乱看了。”
魔鬼见老和尚还是不怕，接着又变成一个没有手的怪物，老和尚见了，仍然平静地说：“没有手也很好，没有手以后就不会去打牌、不会乱打人了。”
就这样，任凭魔鬼变来变去，老和尚都无动于衷，最后魔鬼干脆变成一个只有上半身、没有腿的怪物。老和尚仍然说道：“怎么没有腿呢？没有腿也好，没有腿就不会乱跑，以后也不会随便上酒家、跑舞厅了。”
可见，我们的五官和四肢，有时也会变成修行上的障碍；修身，必须先照顾好自己的五官和四肢，不要随意向外攀缘。
一个人除了修身以外，还要修心，我们的心就像盗贼一般，难以捉摸，难以把握。人，把一个如同盗贼般的心养在家里，专门破坏好事，未免太危险了。王阳明先生曾说：“破山中贼易，破心中贼难。”
有时候，常听人埋怨，怪别人不肯听自己的话，其实最不听话的，是我们自己。我们的心翻来覆去，心猿意马，你能把自己的心好好地把握住吗？所以要修心，令心能听自己的指挥。我们的心，如同大元帅，统领了很多的魔军魔将，贪瞋痴慢疑的烦恼，都以心为首领。所以要修行，便要与做大元帅的心、与统领烦恼魔军的心交战，这一仗，是很不容易打的。
修行者，要做一个征服魔军的统领，要有坚强的盔甲，以信仰、道德、慈悲、戒律护身，才能胜过心里的贪瞋烦恼等魔军魔将。一个人身体上有老病死诸苦，心理上有贪瞋痴等烦恼；身体上的老病死易于知晓，但心理上的贪瞋痴，则不易对治。
举个例子说明：贪欲如同花朵，瞋心如同蜜蜂，愚痴如同米糠。贪心何以如同花朵呢？花儿开放时，千娇百媚，一旦凋谢，却枯萎不振。人的贪欲亦然，要这样要那样，好比花朵开放般，即使你拥有了一切，甚至全世界都归属于你，你又能怎么样呢？“良田千顷，日食究竟几何？”“大厦万间，夜眠不过八尺。”贪得再多，又有什么用处呢？
瞋恚心如同蜜蜂，害人又害己。蜜蜂咬了人，自己也活不成。所谓：“一念瞋心起，百万障门开。”又谓：“瞋恚之火，能烧功德之林。”凡事常发脾气者，最后还是自己吃亏。爱发脾气的瞋恨心，并不能解决问题，只会使问题越弄越糟。
愚痴并不是没有知识，聪明的人也有愚痴的时候，所谓“聪明反被聪明误”，知识生病了就会变成“痴”。愚痴如“糠”，“糠”把自米遮盖了；一个人如果愚痴，就会障碍真正的智慧；智慧不生，无明频起，对于世间的真理，永远无法了解。
关于身心的修行，《增一阿含经》将它分为上中下三品，其中最下者是“身行道而心不随”，表面上伪装得很慈悲，嘴里说得很动听，态度也表现得很亲切，一副德行高超、道貌岸然的模样，其实心里却不是那么一回事，所谓“满口的仁义道德，满肚子的杀盗邪**”，这是最下等的。其次，中等的修行是“心行道而身不随”，外表看起来不起眼，但是，内心却很慈悲，也真正有道德。第三种的修行是“身心皆行道”，则内外一致，是最上等的修行。