§三佛教的道德生活（第1页）
§三、佛教的道德生活
在佛教中，有些什么道德生活呢？分为下列数点来说明。
（一）随喜的道德生活
佛教讲求布施，布施有许多种，有财布施、法布施、无畏布施，布施不一定要施舍钱财，如果一定非施舍钱财不可，那么没有钱的人，就不能信仰佛教了。施舍金钱是财布施，固然是一种难得的善行，但是若能行法布施，或者行无畏布施，则更为可贵。
在普贤菩萨十大愿中，有一愿为“随喜功德”，佛教不仅讲求布施，更注重随喜。随喜布施的功德，甚至比有钱人捐献财宝的功德更大，更不可限量。什么叫随喜功德的布施？随喜是把快乐随时随地布施给他人，譬如早晨起床，遇到人说一声：“你早！”“你好！”这就是随喜布施。见到人给人一个善意的微笑，也是一种随喜布施。
随喜的道德，在日常生活中都能随时随地去实践。譬如点头招呼，举手之劳的服务，恰到好处的赞美，真诚的关心，都是随喜的道德生活。当我们吃到珍肴美味时，请朋友来共尝，会觉得食品的味道更芬芳。当我们听到金玉良言时，转告朋友一起分享，会感到人生的境界更宽广。而若能将佛法的法味珠玑，布施给自己的朋友，甚至一切众生，我们的生命会更美好，生活更充实、更有意义了。
（二）慈悲的道德生活
佛教的教主佛陀，是一个伟大的圣人，他的伟大不是高高在上的威严，他的伟大是慈悲的自然流露。他的弟子眼睛失明了，要穿针缝衣，佛陀看到了，告诉失明的比丘说：“我来帮你穿吧！”并且一针一线地为弟子把衣服缝好。有病的比丘要喝水，佛陀知道了，亲自倒茶给病比丘喝。佛陀并且还时常服侍重病的弟子，甚至污秽的粪尿、脓血，也毫不嫌恶，亲自加以清理。伟大的佛陀，他的慈悲，仿佛和风煦日，不分贵贱、高下，普及于一切。慈悲就是佛法，佛陀躬亲实践，是我们最好的启示和典范。
唐朝的智舜禅师，在外行脚参禅。有一天，走到一片山林，禅师坐在树下养息。忽然遇见一个猎人，打中了一只野鸡，野鸡受了重伤，逃到禅师的座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。不久，猎人跑来向禅师讨回野鸡，“我的野鸡呢？还给我！”
“它也是一条生命，放过它吧！”禅师带着耐性，无限慈悲地开导着猎人。
“你知道，那只野鸡可以当我的下酒菜吗？”
猎人一直和禅师纠缠，禅师没办法，拿起行脚时随身携带的刀子，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的猎人，说道：“这只耳朵，够不够抵你的野鸡的重量？你拿去做下酒菜好了。”
为了救护生灵，不惜割舍自己的身体，这种“但为众生得离苦，不为自己求安乐”的德行，正是慈悲的具体表现。
佛陀的弟子迦旃延，到印度边疆地区去弘法，经过了很多年，非常想念佛陀，就派小徒弟亿耳去拜望佛陀。亿耳到了佛陀那里，佛陀亲切地招呼他，并且吩咐弟子说：“在我的房间加一张床，把我的棉被分一半给亿耳，今晚让他和我住在一起。”
佛陀那么伟大，一个小徒孙亿耳，须要佛陀费那么大的心思来照顾吗？佛陀的慈悲如春晖般的细微、温暖，他亲切地对待亿耳，不仅招呼小徒孙，并且安慰远在蛮荒弘法的弟子迦旃延，让他知道：你虽然在边地，但是你的弟子到了我这里，我仿佛看到你一样，重视他、热忱地待他。佛陀这样做，不仅亿耳欢喜，迦旃延也会觉得无比的欣慰。
佛陀就是这么慈悲而又具有人情味的圣者。在《阿含经》里，记载了许多佛陀慈悲的事例。佛法的根本精神在于慈悲，一切菩萨的发心，也由大悲而起。悲一切众生的苦难，而愿意代为承受。古人所说的“不忍人之心”就是慈悲，我们应该把慈悲的道德带人生活之中，并努力去实践。
（三）惭愧的道德生活
惭愧力量非常大，惭愧就是对于自己不好的行为、心念，感觉羞耻，知道忏悔、改正。《佛遗教经》上说：“惭耻之服，于诸庄严最为第一。”虽然犯了过错，如果知道羞耻，穿上惭愧的衣服，过去的瑕疵仍然可以去除，而显得无比的庄严。古人常说：“人非圣贤，孰能无过？知过能改，善莫大焉！”就是强调改过的可贵。
在南传大藏经中的《那先比丘经》里，记载着一段那先比丘和弥兰陀王谈到惭愧的话。弥兰陀王问那先比丘：“一个在家的居士，已经证得阿罗汉身，对于凡夫的出家比丘，要不要礼拜？”
“应该礼拜。”那先比丘肯定地回答。
弥兰陀王觉得很奇怪，问道：“为什么？”
“他虽然是未证果的比丘，但是他有惭愧心，惭愧心会激发他努力修行，不敢放逸。”
平时我们看到一个在家信徒吃点鱼肉，认为是没有关系，有人甚至认为是理所当然，大快朵颐。但是，一个出家人，他如果想吃点鱼肉，一定不敢明目张胆地吃，只敢偷偷地背着人吃，并且觉得“不好意思。”
在家人喝酒大大方方地，甚至猜拳喝彩，高声互敬：“再来干一杯！”但是，一个出家人，他如果偷偷喝酒，绝对不敢公然地说：“再来干一杯！”因为他有惭愧心，这个惭愧心，好比推动船儿前进的反拨于后的海水，是将来进趋更高佛道的根本力量。
那先比丘接着又告诉弥兰陀王：“没有证果的比丘，可以披穿袈裟，为弟子剃度、传戒、使佛法久住，但是，在家的弟子，即使证得初果也无法具有如此的力量。”因此不要轻视一个犯戒的出家人，他只要发惭愧心，知道忏悔，就能去除前愆；白布上的一点小污秽，可以用水把它洗干净。我们不要因看到白布上的小斑点，就大惊小怪，痛加指责，比起家里所用肮脏不洁的抹布，这小小的污点又算什么？古人说：“君子之过如月蚀，人人皆知。”就因为白布很洁白，稍有不净，人人见之。比起脏得找不到一点点洁净的抹布，是更有机会还给它本来清净的面目的。
印光大师自称为“常惭愧僧”，我们应该常常发惭愧心，想到佛法没有兴隆，众生没有得度，更须勤奋不懈；想到事业未成，德业未净，我们的心越谦虚，头垂得越低，我们的人格就越崇高。身为佛教徒如果不发惭愧心，佛教怎么有办法普及呢？因为惭愧心是救国、救民、救佛教的原动力。
（四）因果的道德生活