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结语

对于病人，医生明智地建议他换换空气和环境。感谢上天，世界并非只局限于此。七叶树没有在新英格兰生长，知更鸟的叫声也难得听到。大雁比我们更了解这个世界；它在加拿大吃早餐，在俄亥俄州吃午餐，夜晚则在南方的沼泽梳理自己的羽毛。就连野牛，从某种程度上来说，也在跟随季节的步伐，它在科罗拉多高原的牧场上吃草，一直吃到草儿更青翠更甜美的黄石公园。然而我们却认为，如果拆掉农场的篱笆，砌上石墙，我们的生活就有了界限，命运也才能注定。如果你被选为市镇理事，那今年夏天你就去不了火地岛旅行，不过地狱之火你还是可以去的。宇宙比我们看到的大得多。

然而我们应该像好奇的游客那样，更频繁地欣赏船尾的风景，别学愚蠢的水手，航行时只顾低头撕扯填补船缝的麻絮。

地球的另一边不过是我们联络人的家。我们的航行只是绕了一个大圈，医生只会给浅表之病开药方。有人匆匆跑到南非去追逐长颈鹿，但那显然不是他应该追逐的猎物。即使可以，那请问追长颈鹿得花多长时间？山雉鸟和土拨鼠也是极好的猎物啊；但我相信猎杀自我是更高贵的运动。

将目光转向内心，你会发现心中有千万个区域尚未被发现。那就去游览吧，成为精通内在宇宙的专家。1

非洲代表着什么？西方又代表着什么？难道我们的内心在地图上不是白色的吗？虽然一旦被发现之后，它也许会变成黑色，就像非洲海岸线那样。我们能在这片大陆上发现尼罗河、尼日尔河、密西西比河的源头或者西北走廊吗？这些是对人类至关重要的问题吗？富兰克林2的夫人如此急切地寻找他，难道他是唯一的失踪者吗？格林奈尔3先生是否知道自己在什么地方？倒不如像蒙戈?帕克、刘易斯、克拉克和弗罗比舍4那样，去探索自己的山川河流，去勘探内心的偏远之地――若有必要，可以带上满船的肉罐头当补给；还可以将空罐头高高堆砌，作为标志。难道肉罐头的发明仅是为了保存肉吗？不，去成为哥伦布吧，去发现你内心的新大陆和新世界，开辟新的航道，不是贸易的航道，而是思想的航道。

1语出英国诗人威廉?哈宾顿（WilliamHabington，1605―1654）的《致我尊敬的朋友爱德?奈特爵士》。

2富兰克林（JohnFranklin，1786―1847），英国探险家，于1847年探索西北水道时失踪，直到1859年，其遗骸才被发现。

每个人都是自己领地的主人，相比之下，沙皇的帝国不过是个卑微小国，犹如冰川退却后留下的小圆丘。然而有些人连自己都不尊重，还妄谈爱国，为了少数人的利益，让大多数人当牺牲品。他们热爱给他们当坟墓的土地，却对能使他们的肉身灵动起来的精神漠不关心。南海探险队5的意义何在？那般排场、那般花费，只间接证明了这样一个事实：道德世界中有许多大陆和海洋，每个人不过是其中的一个地峡或海湾，那是他未曾探索的地方；但他却乘坐政府的轮船，由五百个男人和男童伺候着，航行数千里，经受寒冷、风暴和食人族的考验，还觉得这比独自一人在心灵的海洋上，探索内心的大西洋和太平洋要容易得多――

3亨利?格林奈尔（HenryGrinnell，1799―1874），纽约商人，他在1850年和1853年两次出资招募船队寻找富兰克林。

4蒙戈?帕克（MungoPark，1771―1806），苏格兰探险家；梅里韦瑟?刘易斯（MeriwetherLewis，1774―1809），威廉?克拉克（WilliamClark，1770―1838），美国探险家；马丁?弗罗比舍（MartinFrobisher，约1539―1594），英国航海家。

51838―1842年，美国海军对南太平洋和大西洋的探险远征。

让他们去漂泊、去考察遥远异域的澳大利亚人吧。我拥有更多神的恩惠，而他们只拥有更多的道路。1

周游世界到桑给巴尔2去数那里有多少只猫，并不值得。但如果没有更好的事做，倒也可以周游一下世界，或许你能发现某个“西蒙斯空洞”3，可以从那走到里面去。英国和法国，西班牙和葡萄牙，黄金海岸和奴隶海岸，都能通向这片私人海域；尽管那条航线毫无疑问能直达印度，却没有人敢从那驶入看不见陆地的海洋。即使你学会了所有的语言，懂得所有国家的风俗，即使你比任何旅行者都走得更远，能够适应各地的气候，能够让斯芬克司在石块上一头撞死，你也得遵从古代哲学家的劝告，去探索你自己。这需要眼光和勇气。只有败将和逃兵才走上战场，只有懦夫才会应征入伍。现在就踏上向最远的西方前行的道路吧，这条路不会终于密西西比河或太平洋，也不会让你去往古老的中国或日本，而是直接带领你进入这个领域，无论春夏秋冬，无论白昼黑夜，哪怕日落西山、皓月隐没，甚至大地消失，你也得一往无前。

1语出古罗马诗人克劳狄安（Claudiusus，约4世纪）的《维罗纳的老人》，此处梭罗把原文中的“西班牙人”替换成了“澳大利亚人”。

2印度洋上的群岛。

3约翰?克莱夫斯?西蒙斯（JohnClevesSymmes，1742―1814）曾提出地球空心说，认为在地球南北极各有通往地球内部的洞口。

据说米拉波1曾到公路上抢劫，目的是“测试人需要多大的决心才能让自己正式违抗人类社会最神圣的法律”。他宣称“战场上士兵所需的勇气不及拦路抢劫的强盗所需的一半”，他还说，“荣誉和宗教不可能阻止深思熟虑并坚定的决心。”在世人看来，米拉波的行为有男子气概，但其实很无聊，甚至有些无赖。一个理智的人会发现自己常常“正式违抗”所谓的“社会最神圣的法律”，因为他服从的是更加神圣的法律，所以不必刻意这样做，就能测试自己的决心。一个人无须对社会持这种敌视态度，而是应该始终遵从自己的原则，不论这种遵从会对社会产生何种态度，如果能碰到公平的政府，他是不会与它对抗的。

我离开森林，和我当初进入森林居住一样，有充足的理由。或许是因为我认为还有好几种生活方式可以体验，不必把时间都花在某一种生活方式上。令人惊讶的是，我们很容易不知不觉地习惯于某条固定路线，为自己踏出一定的轨迹。在那里生活不到一个星期，我便踩出一条从家门口到湖边的小径；

1米拉波（HabrielMirabeau，1749―1791），法国大革命时期立宪派领袖之一。