第88章 禅院守斋（第1页）
桌上放着一尊南海观音碧玉灯盏。
高约20公分，莲花台上，立着一尊观音大士，手中净瓶的口部，为略显夸张的灯油口，也可以当成烛池，可插油灯芯，也可点蜡烛。
没错，它就是一座玉质灯盏，当然，估计没人真的用它来点灯。
整件器物通体碧绿，为一级碧玉所制，无裂无磕碰痕，品相不错。虽然还未上手，不过，看包浆和工艺，应该是清中后期的老手艺——圆雕柔和，透雕精细，观音大士面容慈祥，上品之作。
这件器物，如果开过光，没个十万肯定请不回去。
罗家父子一见面就拿出这件物品，想要干什么？
“罗叔，诺曼，这是什么意思？”卢灿笑眯眯看看罗家父子。尽管他有着“古董貔貅”的绰号，可没弄明白罗家父子来意之前，是不会乱收东西的。
“维文，上次与你聊天，你点醒罗家……”罗跃文摊摊手，没再说。
点醒？那天与罗跃文谈话之后，罗家没再就内部融资的事情提出质疑，第三天，就安排罗大伟送来首笔款项。
就为这个？卢灿摇摇头，“别！那是罗家应有的权力。我说那些话，也是有自己的用意的。”
说话的同时，他端起这尊造型雅致的观音玉瓶灯盏，迎着日光转一圈，“我只是不想维德拍卖四位创始股东闹出什么不和，让外人看笑话而已。”
他看得很快，又将灯盏小心放下，朝诺曼微笑点头，“我如果没看错的话，这尊大士是道光咸丰年间，西关成章堂出的货，挺贵重的。诺曼，收起来吧，带回家，水供和花供都行。”
“卢生的眼光果然锐利！”罗开来竖起大拇指，赞道，“请这尊菩萨时，店老板也是这么说。”
“成章堂？很有名吗？为什么我没听说过？”罗跃文在旁边问道。
卢灿看了他一眼，似乎真不知道，便解释一句，“南派玉雕中的一支，从康熙朝成章堂药店派生出来的一家玉器作坊，一直延续到本世纪三四十年代，出货质量和工艺都很好，在玉器行中很有名。”
玩玉器的大概都知道“南派玉雕”，可南派玉雕究竟有哪些代表，知道的人不会太多。
南派玉雕，多指清朝的岭南玉雕，集中地为羊城“西关地区”。
与北派、海派和苏浙玉雕的“师徒传承”不同，近代南派玉雕，组织更严谨。
早在乾嘉时期，羊城西关市场已经成行成市，有着规范的行市规则。
《西关纪功录》一书就有记录，道光朝时，广州玉雕业成立玉器行业的六大堂口——成章堂、镇宝堂、裕兴堂、珹福堂、崇礼堂、崑裕堂。
这六个堂口，即玉器行业的行会，各有分工。成章堂主营花件和光身碎件的制作；镇宝堂以制作玉镯为主，亦兼做光身产品；珹福堂以吸玉镯圈为主；裕兴堂负责零售，管理玉器墟和玉器摊档摆卖；崇礼堂专营开大料生产；崑裕堂经营玉石原料交易。
南派玉器行会有着严格的行规和学师制度——凡在广州从事玉器行业的，都必须先加入行会，严格遵守行规，谁不服六大堂口管，谁就别想在广州玉器行业里立足。
行会负责人称为值理，由行内德高望重者担任，每两年选举一次。
在技艺传承方面，成章、镇宝、珹福、崇礼四个堂口，可以带徒传艺，成章堂学艺期四年，其他堂三年。所谓三年学徒四年帮作十年出师，出师后就可以自立门户。
这种分工明确的行会组织，显然要比其他流派更容易推广玉雕技艺，这也是男排玉雕名家层出不穷的重要原因。
这件南海观音碧玉灯盏，就是清中后期成章堂的货品，材质、手艺、题材，都不错。
当然，这件玉器想要入馆，肯定不够，但如果上拍，还是很受追捧的。卢灿不打算因为之前提点罗家的一番话，就收下这份礼物……显得自己太小家子气。
他将碧玉灯盏放入锦盒，推给罗开来，“罗叔，真没必要！我和大伟关系很好，和诺曼的关系也不错，因为那么点小事，就收这么贵重的礼物……呵呵，我算什么？”
“阿灿，别多想，我请这尊大士，不是专程送你的。”罗开来笑着抬手解释。
“听跃文说，三月卢家准备大祭，这尊观音大士，是我请来敬奉在法会上的祈福灯，是我罗家对仙逝的老太太的一点心意，与你无干。”
这么一说，卢灿还真没法推辞。
这次大祭，卢家会在屯门青山禅院举行为期七天的半开放式法会。这种大规模的禅林盛事，一般都会邀请亲朋好友一起参与，共同沐浴佛慈。
罗开来这么说，也就是希望从他这里要一个参与名额……罗家既然参与，肯定会带供奉。这件碧玉南海观音大士灯盏，就是罗家参加法会的供奉。
这是给祖母和父母的法事供奉，怎么推辞？
卢灿只得合十致谢，“罗叔有心，我会安排请柬。”
温碧璃带人送来茶水，罗家父子重新落座。
有“供奉”一事缓颊，双方谈话的气氛，颇为融洽。