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第八章

齐家先修身，正己而后正人

所谓齐其家在修其身者：人1之2其所亲爱而辟3焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜4而辟焉，之其所敖5情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！

故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕6。”

此谓身不修不可以齐其家。

注释

1。人：指的是众人。

2。之：即“于”，对于。

3。辟：偏颇，偏向。

4。哀矜：同情，怜悯。

5。敖：骄傲。

6。硕：大，肥壮。

译文

经文上说管理好家庭和家族必须要先修养好自身的品德：这是因为人们对于自己亲近、喜爱的人常常会有偏爱；对于自己轻贱、厌恶的人常常会有偏恨；对于自己畏惧、恭敬的人常常会有偏向；对于自己同情、怜惜的人常常会有偏心；对于自己轻视、怠慢的人常常会有偏见。所以，世上很少有人能做到喜欢一个人又能认识到那个人的缺点，厌恶一个人又能认识到那个人的优点。

因此有句谚语说：“人都不能察觉自己孩子的坏，人都不满足于自己庄稼的好。”这就是说不修养好自己的品德就不能管理好自己的家庭和家族的道理。

解读

这一章解释“修身”“齐家”。

“修身”是儒学进修过程中连接“内修”和“外治”的过渡环节，因此也是最重要的环节。格物、致知、诚意、正心属于内修环节，都在个体自身进行，而修身、齐家、治国、平天下为外治环节，开始处理人与人之间的关系，从个体走向家庭，从家庭走向社会，也就是从独善其身转向了兼善天下。

家本就是社会的个体单元，每个家庭都安稳和睦，整个社会自然和谐太平，个人又都是各自家庭的组成部分，每个家庭成员都做到品德高尚行为端正，这个家庭和家族也就自然和睦安稳。

因此，儒家的最终理想是天下大治，而治天下却是始自修身齐家。