第三章 中道最圆满的人生之路（第1页）
第三章中道，最圆满的人生之路
修行不是要我们刻意地抛弃财富，去过一种极端贫穷的生活。修行是为了让我们的内心通向清净、圆满，培养出人生智慧。沉溺于富贵之中同刻意地追求贫穷都不是明智的生活方式。真正智慧的生活方式用“中道”二字便足以概括。所谓中道，便是不落极端。沦为金钱的奴隶固然不好，但事事不努力，把消极懒惰等同于淡泊宁静，更是一种糊涂的做法。
在笑容满面的弥勒佛两旁围绕着四位表情严肃，甚至还有些怒容的天王。他们与山门殿的哼哈二将似乎很像，但仔细一瞧，还是颇有不同。这四位猛将便是“四大天王”，他们手中的法器各自表现出不同的佛理，同时也表露着不同的人生态度。
乍一看到四大天王圆瞪的双目、倒竖的双眉，多少还是让人有一种胆战的感觉。不过，在他们威严的面孔下，却隐藏着一颗护持善法、护国安民的慈心。
说起四大天王，人们并不陌生，甚至还能如数家珍地说起这四大天王的名称以及各自的职责。这四位天王真是了不起，他们不仅是佛教的护法神，也是世间众生的保护神，想来很多人在供奉这四位威神盖天下的天王时，心中的感念要多过崇敬吧。
除了这四大天王，还有所谓的“四大金刚”，很多朋友曾把二者混为一谈，其实他们并不是一回事。佛教的四大金刚分别是五台山的泼法金刚、峨眉山的胜至金刚、须弥山摩耳崖的大力金刚和昆仑山的不坏尊王永住金刚。四大天王在人们口耳相承的传说中被说成是天界的魔王，后被佛陀收服而成了护法神。尽管我不确定这故事是否有出处，但每次仰头看着弥勒佛身边的这些护卫，心中还是会被他们的威严表情深深地震撼那么一把。
或许你会觉得，在笑容可掬、亲切可人的弥勒佛身边放置这些身材魁梧、剑眉高耸的金刚造像似乎有些不大适宜。可是，慈悲与勇猛从来就不是互相冲突的啊。一边是慈悲大度，一边是威猛英武，于是，慈悲者更显慈悲，威猛者更显威猛。这也是在用两种不同的手段去度化不同的众生。
佛法之伟大，便在于它随着世间众生的根性而使用不同的手段来开启他们的内在智慧。用佛家的话来说，生活中的任何事物，都是帮助我们修行的良师益友。你觉得事业上遇到挫折很痛苦吗？那么正好让你有时间去考虑以后的人生规划，所以很难说事业上的失败到底算不算是“失败”。你被心上人拒绝了，你觉得很痛苦吗？可你正好可以让自己在痛苦之中想清楚真正适合自己的人到底是什么类型。看来，失恋也并非一点好处也没有。
若是人们在困境面前如此转念一想，那么，人生中哪里还能有“绝境”啊。所谓绝境，无非是自己不肯放过自己，不肯让自己的心灵稍稍地有那么一丝喘息的机会，凡事都计较，每个时刻都在算计着，结果自己的生活不仅没有任何起色，自己的心灵也日益困苦不堪。身累心更累的人们如果无法学会转念，做不到自我解脱，他们首先想到的地方就是寺院。到寺院里走上一遭，望一眼天边的红霞，看一看面前的佛像。那些或慈悲或开怀的表情，多多少少能让人们心头的烦恼减轻一些。
对于那些有心之人来说，他们在走进一座寺院之后可并不单单是拜佛烧香许愿还愿，或者单纯地来排解心头烦恼。他们也许会对寺院的历史颇感兴趣，进而不断探究，或者对自成一色的建筑格局十分关注。但不知你算不算得上是个真正有心人，是否留意过四大天王手中所持的法器，是否探寻过这些法器各自所含的意义。
请允许我先从东方持国天王说起，他手中所持的法器是一把琵琶，琵琶上有弦，代表着我们做事要有张有弛。这就好比弹琴，琴弦过松，则难以弹出声音，更别说是弹奏出优美动听的乐曲了。但是，如果琴弦过紧，它就会断裂，说不定还会伤到手指。唯有张弛有度，才能弹奏出乐曲，这也才是符合“中道”的做法，而“中道”被认为是一种大智慧。不落两边，没有分别，远离极端，超越了是非爱憎，超越了苦乐有无，这样的人生岂不快哉！
我们活在世间，若能把凡事都做得恰到好处，我们的身体才不会疲累，心灵也不会被凡尘琐事束缚，不仅事情会做得圆满，人生境界也能呈现出一个圆满的状态。大家不妨仔细想想，我们过分追求物质生活，让心灵永无休息、让思维永不停歇，这样难道不累吗？但是，我们作为现实生活中的人，又不能不靠着物质来生活。我们不是木刻石雕的佛像，自然需要吃喝用度，所以，完全没有物质也不能继续生活下去。对于物质追得紧，身心疲累；不去经营，那么就只能混吃混喝地过日子。可是，如果我们能对物质与心灵把握一个度，平衡一下二者，那便还算是接近于中道的生活了。
做事做人都应该这样。中道二字，易说好写，可是不好践行，所以才有了修行炼心的必要。过一种充满禅意的生活，让心灵与身体保持平衡，也不能让物质与精神过分地偏于一端。
南方增长天王，手中所持法器是一把利剑，它既象征着用智慧的利刃斩断世间之烦恼，安心修行，也是在提醒世人，做事要利索果断，不要拖拖拉拉。如果有人整天对你说这些大道理，恐怕你会烦死了，就像我一样，离那些只会讲大道理的唐僧越远越好。可是，这一尊尊造像却在不动声色中揭示出做人做事的道理，只看你能不能悟到，这可真是极高明的说法形式了。
西方广目天王，他的法器是一条神龙，象征着世间一切事物无不是在变化之中，变化是唯一不变的真理，所以佛家讲“无常”，说“无我”，正是因此。可是，面对变化我们不应惊慌，更没必要恐惧，我们要做的，是用一颗灵敏的心去适应变化，唯有适应，才能从容。
还剩下一个北方多闻天王，他的法器是一把伞，表示“遮盖”，可到底要遮盖的是什么呢？在这个瞬息变化的世间，总是充满了种种**，有些**让人心乱神迷，以至于忘记了自己此生为人应承担起的责任；有些**使人原本清净的心中多了许多邪恶杂念，以致做出种种错事，而自己也在心魔的圈子中不停打转，找不到让心灵停靠的地方，所以，不能抵挡**的人，不仅自己会活得很累很痛苦，而且还把这种痛苦加在别人身上。可见啊，世间的**要时刻提防，要保护好自己那颗本来清净纯明的心灵，不要被染污了。
四大天王手中的法器就是在向我们说法，向我们揭示了一种生活态度。尽管塑像不会说话，不会行动，可他们固定不动的画面不就在昭示着一种修行法门吗？当然，如果你只是低头想着应该往功德箱里放多少钱才能满足心愿，你自然看不到这些“说法”的塑像了。
其实，对我们说法、开悟智慧的又岂止是这些造像呢？智慧源自于内心，但更是根植于生活中。佛陀所讲的道理虽然精妙高深，但每一个佛理都与人们的生活密切相关。有觉性的人，他会认为生活中的一切、身边的一切，即便再寻常，也可以给自己带来启示。
曾经听友人讲过这样一个故事：一位求知若渴的青年，他特别希望勤奋学习，然后迈进知识的殿堂。他是如此地努力，以至于他做梦都梦见自己在跋山涉水之后来到一个地方，这里有两扇门，一扇门上写着“此处通往学问的殿堂”，另一处则通往一间教室，那里有高人在讲课，内容就是如何抵达学问的殿堂。但是很遗憾，这个青年选择了第二扇门。
我们总希望自己能在某个时刻、某个地方，接受到特别难得殊胜的启示，或是寻找到人生的终极真理。我们总是随着乌泱泱的人群来到传说中灵验稀奇的地方，希望在这里有异乎寻常的发现。但是，我们在如此急迫而匆忙地寻找时，却忽略了那些所谓的启示与真理，原本就在生活之中，就在我们身边。
比如，一个求财求富贵的人，他头脑里想的是用供品来获得神佛的欢喜，从而赐予他财富，因此他全然忘记了站立在他面前的佛像所代表的慈悲、宽容、淡泊行事。他看不到佛菩萨带给他的启示，他想的仅仅是那四个字“有求必应”，而完全看不见佛菩萨造像所表达出的人生态度和一种生活的方法。盲求瞎拜，无益于心灵的成长，也无助于生活的改造。