第七章 慈悲利他自度（第1页）

第七章慈悲、利他、自度

人人都说慈悲难做，而我却只道它很寻常。只要我们把握好当下的每个时刻，尽自己的心力去帮助他人，用真诚的心、包容的心对待他人，做一些力所能及的善事，这便已经是一种“慈悲利他”的精神了。这样的力量很可贵。这种慈悲与我们光明灿烂的心性一样，即便我们身处的地点不同，所在的世界在变，可我们的觉性却依然纯明，我们的内心因有了慈悲而充满喜乐。

用自己的善念，去改变别人，也改变自己

还是在六朝时期，观音菩萨就已经获得当时社会各阶层人们的普遍信仰。大家如果学过历史就会知道，在那个时代，战乱频频，不仅下层民众始终生活在水深火热、朝不保夕之中，就连上层的那些士大夫们也在锦衣玉食中惶惶而不可终日，天天都在为未来的命运而担忧。越是乱世，人们便越是需要救苦救难的力量。这位大菩萨就是以能解救人们在现实生活中的苦难而著称，而她为了解救人们脱离苦海，还有三十三种变相，能救十二种大难，关于观音菩萨救苦救难、济度众生的传奇故事更是难以计数，比如“马郎妇观音”的传说，就算是大家比较熟悉的。

据说，唐代元和年间，在陕西某地有一位年轻美貌的女子，天天拎着篮子沿街卖鱼，可大家都不知道她姓什么、叫什么，只是被她绰约的风姿、如花的容貌所倾倒。每当有人问她鲜鱼的价格时，她都说：“这鱼是要用来放生的，可不能买去就杀掉啊。”大家觉得这个姑娘倒有些意思，于是人们就纷纷传言，村子里有个美貌的卖鱼女，她的鱼不能吃，只能放生。

时间一长，这村子里的青年才俊对美丽能干的卖鱼女便生起了爱慕之心，他们纷纷托人上门来求亲，这其中不乏既英俊又多金的贵公子，也不缺满腹诗书的大才子。

卖鱼女可犯了愁。她说：“求婚的人这么多，可我只能嫁给一人。要不这样吧，我家祖辈世代信佛，如果哪位能在一夜之内背诵《观音普门品》，那我就嫁给谁。”

这些年轻人一听纷纷赞成，于是“呼啦”一下全都走开了，回家憋着劲儿背诵《观音普门品》。第二天，这些人挨个背诵《观音普门品》，那情景多少有些像学生们在先生面前背书。结果还不错，有二十多个人能够流利地背诵出。卖鱼女又犯难了：“我一个人，怎能同时嫁给这么多人呢？依我说，若是有谁能在一夜之间将《金刚经》背诵下来，那我就嫁给他。”

可是到了第二天，能将《金刚经》完整背诵下来的人还有十多个。卖鱼女就说：“这样吧，我这里有七卷《法华经》，三日后你们再来我家，若有人能完整背诵出来，我就嫁给他。”三天之后，这十几个人又来到卖鱼女家中，可这次只有一位马姓青年能够完整背诵出来，于是卖鱼女依照约定，择定好日子，嫁到了这位马姓青年家中。

白天，锣鼓喧天，乡里街坊都来马家看热闹，大家都说还是马家小子有福气，听说新娘子又美貌又能干，还知书达理。于是有人就说，怎么不把新娘子带出来，让乡里乡亲、亲戚朋友的都见见。卖鱼女却对他说：“我身体实在不舒服，可否先休息一下？”

马姓青年是个厚道人，便自己出去应付宾客了。晚上本该洞房花烛夜，可这位美貌的卖鱼女却突然离世了。青年十分哀伤，第二天又请宾客到家中帮忙备办丧事。眼看着花容月貌的大姑娘在短短一夜之间就命归黄泉，喜事成了丧事，大家想想都觉得难过。

下葬后，乡亲们劝小伙子想开些，不要太悲伤了。这时有位老僧慢慢走过来，在问明原因后，他用手中的锡杖掘开坟墓，大家刚刚还看到美貌少女葬入土中，此时眼前却赫然出现了一副黄金锁骨。

“这卖鱼女本是观音菩萨化身的。她是来教化大家，让你们看破生死无常之事，善思因果轮回之理。”老僧说完就凭空飞走了。这个故事流传下来，成了许多画家、匠人绘画造像的主要题材，而这位卖鱼女也被唤做“马郎妇观音”。

慈悲利他是一种菩萨境界，不过我们倒也不必觉得这种境界太难达到，更不要把“自己做不到这样的境界”当成不肯行善的借口。如果我们能做到与他人同悲共苦，我们能对他人的善行生出欢喜心，那么，我们距离菩萨的境界便已经不遥远了。

世人一说起观世音菩萨，往往先会想到她“千处祈求千处现，苦海常做度人舟”的大悲精神。可这种大悲之心又岂是只有菩萨才具备？我们世间的每一个人，在内心最深处都有这样一种情怀，特别是当我们遭受到别人的欺凌、伤害与憎恨时，我们往往对“被伤害”这种滋味有更加清醒而深刻的认识。

这样的体认，使我们自心底生起一种与万物结为一体的感觉。当我们狂喜时，我们很难感受到别人的喜悦感是什么东西，但是，当我们被侮辱、被伤害、被欺凌时，我们却会对更为弱小者产生深深的怜惜感。

菩萨与我们不同的是，他所要救助的对象不论强弱、不分贵贱，只要有人呼救，他就会出现。菩萨的慈悲没有分别，没有界限。或许我们由于自身的条件所限，无法做到别人一有困难，我们就出现——毕竟，我们不是会腾云驾雾、七十二变的孙悟空。但人的心是不受时空限制的。这一点才是关键。

你的善念，会通过一言一行表露出来，善念是无法伪装出来的。只有同时具备智慧和慈悲的人，才能自如地运用自己的善念，去改变别人，也改变自己。从观音殿出来后，几个朋友便一直在探讨这个问题：这个世界上，是否真的有那种在生活中不断践行慈悲利他精神的人？如果有，那么他是如何坚持下来的？大家一人一语说个不停，可我倒觉得，在一脚踢开了“我执”，认识到“众生与同一”之后，慈悲心便自然生出。

一切烦恼，皆是因“我”而起。如果没有“我”，那一切烦恼也将烟消云散。嗔恨、嫉妒、抱怨、愤怒，也是这样。我们不肯对他人慈悲，不肯用自己的善念去与别人相处，大抵也是因为自己心中的那份“我执”。

每次到不同的寺院，我都愿意在观音殿里多待一会儿，说不上什么原因，但是特别喜欢那种与菩萨像对视的感觉。没错，那就是一尊泥塑彩绘的像，或者是一块石头雕琢而成，或者是贵重金属铸造而成。不论是哪种材料，在没有经过匠人的双手之前，不过是一堆毫无生命力和艺术美的材质而已。直到匠人们用一颗灵心、一双巧手，按照心中的菩萨形象开始塑造时，真正的庄严才渐渐展现出来。

我在想，如果一个人没了智慧和慈悲，那么便与那些泥土、石块、金银铜铁没有什么不同了。菩萨像的慈悲，是因为匠人描画出了自己心中的慈悲；而我们心内的慈悲，并不需要别人来描画，我们自己就可以描画出来——当然，这得是在我们有了慈悲心之后，才可以将它呈现出来。刻意地描画，总是不如自然而然地做出来更好。一着刻意，便失去了自然。于是，慈悲也失去了本有的意义。

观音菩萨变化身形度脱众生的故事许许多多，不论故事里被度化的人是谁，不论故事的内容有怎样的不同，但结局都是一样的。这是不是也在告诉我们，不论采取什么法门来修行，我们最后要达到的地方，要实现的目的都是一致的？

慈悲救难与向善转念

人们的心灵，就好比是一块土壤，在这心田里有可能开出鲜花，结出果实；也有可能种植出庄稼，培育出香草。当然，长出个毒草野苗之类的也不是完全没有可能——如果你不懂得清理心中的垃圾，不知道清除内心的杂念，那么你心田中长出的毒草迟早有一天会把你内心的光明遮蔽住。

如果你滋养心田的养料全是慈悲正念，或者是豁达积极的念头，那么你的心田自然会开出快乐的花朵，结出智慧的果实。但是很遗憾，世间的一些人并不是这样去做的。他们对这个世界充满了愤怒，对社会充满了仇恨，他们口口声声说自己看不惯什么事情，但却又不肯用自己的言行来传达爱与美善的力量，反而把各种愤恨发泄到他人身上。

当人们遇到生活中的困苦时总喜欢高呼：“慈悲救难的观世音菩萨，快来救我！”可当他们的内心世界难以安宁、不得自在的时候，又是怎么去做的呢？狂乱、抑郁、怨恨、咒骂，可唯独没有自省与自悟。当内心世界不够平静时，我们便很难真正地做到打开心门、迎接一切，更不要说是拥抱自己的生命了。

不知自省的人，直到生命沦陷的那一刻，也不能觉知到自己究竟犯了什么错误，为什么会遭受那许多苦难。而假如你有了足够的觉悟力，你就会明了，心头的烦恼与生活中的困境都是有先后次第的。从我们心头生起的每一个恶念开始，便会迅速地表现在行为上，而我们的行为又会对自己的生活与人生轨迹产生影响。这一连串的作用力最终又会反射到我们自己的身上。就好比我们把一块石头投入水中，这石块激起了水波，一圈圈**漾开来，向四周扩散出去。

当然，良善的、美好的心念也是如此。只不过，善念反作用在我们身上的结果则是圆满而喜乐的。陷入逆境中的人如果足够警醒，能明白这个道理，那么他们就会立即停止咒骂与抱怨，如果能在第一时间发现心头的恶念生起，然后马上止息它，转变它，自然眼下的逆境也可迎刃而解。如果一个人一边呼号着、一声声地唤着“观世音菩萨救我”，然后又一边不断地生出恶念，那么他注定是要继续沉沦下去，而得不到拯救与出离。

我相信佛菩萨的心中装着每一个凡人，我也感恩他们的慈悲愿力，可我总是觉得，与其在陷入困境时高呼“菩萨救命”，倒不如先从自己的心念上转变。慈悲救难是菩萨的愿力，向善转念却是我们每一个人都应该履践的修行。

向善，一方面是说我们应该在平时的生活、工作中让自己心灵趋向善意。这种善意不需要虚情假意的礼貌和客套，这种善意应该是发自内心，因为你看到了其他人的善，也看到了其他人与你一样都拥有的光明的心性。

别再想生活中某个人在某件事上对你不起，也不要计较你与别人之间存在的各种矛盾，放下“我的想法是完全正确的，他人的想法全是错误的”这样的绝对化念头。很多时候，我们看别人不顺心，难以对一些人生起真正的善意，全是因为我们对自我的固执，我们总是习惯性地认为他人都是自己的对手，他人的观念全是错误的、好笑的、不可思议的，唯有自己，才永远是对的。这种偏执害得我们听不进去别人那与自己向左的看法，听不进去别人因好心而提出的建议，也害得我们把善性之光隐藏在善妒好争的外表之下。

同时，我们也要相信这个世界终究是美的，是善的，不管我们经历了多少辛酸，也不论我们受到过多少不公，请一定要相信，每个人的心性是圆满美善的，用这样的心去看世界，自己的人生境遇也将趋向一种圆满的结果。

还记得多年前看到过这样一句话：“只有用心观照才能看得正确，生命的精髓不是肉眼可以见到的。”这句话出自《小王子》的作者圣·埃克苏佩里。我并没有细细地读过这本书，但这丝毫不影响我对这句话的认同。用一颗善心观照世界，你将发现这个世界无处不美好，用一颗喜悦的心去观照生活，你的生活里也便充满了全然的喜悦。多少人都在说希望自己人生能有更多的精彩，可是，这种精彩或者快乐，是把充满慈悲与喜悦的心投射到生活中才能获得的。这种心灵的修炼其实从孩提时代就应该开始。因为那个时候，人们的心灵还没有受到外部世界的染污，他们思想单纯，所以也更容易接近一种极致的幸福感。

入得凡俗，出得红尘

说起观音菩萨，人们立刻就会在脑海中浮现出那位身披白衣、手持玉净瓶、面容慈祥、略带微笑的女性形象。其实，观音菩萨的化身很多，比如鱼篮观音、水月观音、杨柳观音、滴水观音等等，佛经上说观音菩萨以慈悲心故，有三十三种化身，众生要以何种身被她度化，观音菩萨就会显何种身来救度众生。

在藏传佛教造像中，有一种“四臂观音”，她经常出现在雕塑或唐卡上。四臂观音通常呈现出两种截然不同的相状，一种是寂静相，一种是忿怒相。自然，不同的相状代表了不同的意义，有着不同的表法内涵。

呈寂静相的四臂观音通身为白色，皎洁如月光，给人一种清净、温柔的端庄感。黑发在头顶结成一个发髻。她头戴宝冠花蔓，身上佩戴着璎珞宝珠等各种装饰，面相饱满又温和。看她细眉弯曲如画，我们就能想见她的心底该有多温柔、多慈悲。她能够容得下天下一切众生，愿意不辞疲惫地度化世人。哪怕是历经千劫万劫，她也不会舍弃谁。不论这个人犯下多大的罪过，也不分贵贱贤愚，只要她能发现这个人内心那么一点点的善良，她都愿意不辞辛苦地来救度。