处世谋略（第1页）

处世谋略

No。24处世切莫恃才傲物

名人导语

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

——《诫子书》

本节要点

可以有傲骨，不可有傲气；逞强斗狠要不得。

故事案例

1。可以有傲骨，不可有傲气

曾国藩说：“若德才不可兼得，于其无德而近乎小人，吾宁无才而近乎愚人。”

才是靠不住的，如果恃才傲物，就会泛滥横流。“人不可有傲气，但不可无傲骨”，这句妇孺皆知的话虽重在强调人要有“傲骨”之宝贵品质，但“傲骨”不等于“傲气”，做人不应该有“傲气”。一个在别人面前时刻想显示出自己拥有比别人优越的条件的人，不但不会得到别人的尊重与崇拜，反而容易引起别人的反感。

因此，曾国藩在信中谆谆告诫诸弟：

吾人为学最要虚心。尝见朋友中有关材者，往往恃才傲物，动谓人不如己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也。

曾国藩还要求长子曾纪泽，言谈举止须厚重，戒轻浮。这里的“厚重”固然有老成练达的意思，但也寓含着对事事谨慎的含义。道光二十八年（1848年）夏，地方官给曾家加了赋税，曾国藩写信要求家中三位弟弟——澄侯、沅弟、季弟：

我县新官加赋，我家不必答言，任他加多少，我家依而行之；如有告官者，我家不必入场。凡大员之家，无半字涉公诞，乃为得体；为民除害之说，为辖之属言之，非谓去本地方官也。

一个月之后，曾国藩要到县城办事，与地方官有来往，曾国藩又写信告诫他：

不贪财，不失信，不自是，有此三者，自然鬼服神钦，到处人皆敬重。此刻初出茅庐，尤宜慎之又慎。

曾国藩兄弟五人，他年纪最长，对其诸弟，为学治事，处事接物，无一不悉心教导。他特别注重孝友耕读，绵延世泽。对家对子弟，曾国藩可谓尽其心力，但其仍说“余生平与伦常中，唯兄弟一伦，抱愧犹深，盖父亲以其所知者尽教我，而我不能以我所知者尽教诸弟，是不孝之大者也”。于此者，盖古代圣者，对其兄弟子女，莫不能比。

2。逞强斗狠要不得

逞强斗狠，说到底就是要获得对他人的超越感和优越感，从而谋求他人对自我的肯定、服从或尊严。然而，这种优越感的获得往往以压抑他人、伤害他人为代价。在某一时间、某一场合或某一范围内，你确实征服了他人，但在另一时间、另一场合或另一范围内你可能又征服不了他人，而且你的这种征服必然激起他人持久的抵抗。倘若你征服的人越多，那么你所激起的反抗也就越广大。最后，你就把自己人为地陷入到了一个孤立的境地，结果你会发现路越走越窄，越走越难。所以，逞强斗狠最终会失败。

功成名就只是过眼云烟，金钱和权势到了最后还是尘归尘、土归土。就算再怎么给后人夸耀为历史记载，对于已经消失的自己也不会有什么意义。对于一个人而言，机会虽然很重要，但最重要的是他的修身养性的涵养，千万不要做不学无术的那种人。古语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”有人说，曾国藩能够功成名就的最大原因是善于藏锋，何尝不是这样呢？

同治三年（1864年）天京（今南京）攻破，红旗报捷，而他却让官文列于报捷的奏章之首，这即有谦让之意，也有藏锋之利，尤其是裁撤湘军，留存淮军，意义极为明显。不裁湘军，恐权高震主，危及身家，如裁淮军，手中不操锋刃，则任人宰割，因此他叫李鸿章按淮军不动，从自己处开刀。曾国藩藏锋是一种自我保护的生存之道。藏锋露拙与锋芒毕露，是两种截然相反的处世方式。锋芒引申为人显露在外表的才干，在恰当的场合显露出来是十分必要的，但露才一定要适时、适地，时时处处才华毕现只会招致嫉恨和打击，导致做人及事业的失败，不是智者的所作所为。

智慧点评

屈是为了伸，藏锋是为了蓄志。不屈难以伸展，不藏锋志从何来？曾国藩的藏锋就是来自于他对中国传统文化的体认，来自一种对儒释道文化的综合。

No。25敬是为人处世的要方

名人导语

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——孟子

本节要点

主敬则身强；居敬则人和。

故事案例

1。主敬则身强

曾国藩崇尚居敬。早年，曾国藩与朋友交往时，多次谈到对“敬”字的体验。好友吴竹如（吴廷栋）告诉他：舍“敬”字别无下手之方，总以严肃为要。他自己也深知“敬”字是吃紧下手处。

在日记中，曾国藩这样写道：

每天自昼至夜，瑟间赫喧之意曾不可得，行坐自如，总有放松的意思，及见君时，又偏觉整齐些，是非所谓掩着者耶？《论语》曰：“望之俨然。”要使房闼之际、仆婢之前、燕昵之友，常以此等气象对之方好，独居则火灭修容。切记！切记！此第一要约。能如此，乃有转机，否则堕落下流，不必问其他矣。