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¤下篇——动心忍性之德（1）

修身养学是人生的一个总要部分，修身是琢磨性情、陶冶情操，养学则可开拓视野、提高自身素质。修身养性是完善自我的第一步，也是成就大业的第一步。良好的修养是提高自身素质的保障，也是人生有所成就的前提。

圆满的人生和基本品德是不可分的。唯有修养自己的品行才能享受真正的成功和恒久的快乐。修身养学的功力和事业的成败是紧密相关的，曾国藩能达到“内圣外王”，少不了“勤修”，胡雪岩能成为一代商神，也和修身密不可分。

No。25知耻是必备的素质

名人导语

人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

——孟子

本节要点

苏秦苦读雪耻；羞耻之心改造马超。

故事案例

一个人所以稍稍顾及自己的脸面，是希望有人敬重他；如果一个人的狂傲懒惰卑鄙之情，已经暴露出来，他便会彻底无耻，不顾一切，宁愿与正人君子为仇，而从此以后此人便不可救药了。

古人云：知耻近勇。可见，知耻是一个有修养的人的一个重要的因素。一个人，如果不知羞耻为何物，那么，他除了成为社会的公害，还能成为别的什么呢？曾国藩一生在官场中度过，阅人极多，对那些不知羞耻的人是深恶痛绝的，而从他所说的话来看，那些人起初时还稍顾体面，是希望得到人们的敬重的，而当狐狸尾巴一旦露出，便会如泼妇一般，不顾羞耻脸面，专门与正人君子为仇，这也反映了曾国藩对这类人的体会至深。所以，曾国藩告诫人们，做一个真正的人，知耻是必备的素质。当你身处逆境，面临人所不堪忍受的窘境时，如果你仍有羞耻人心，不自暴自弃，那你就是一个有希望的人。

1。苏秦苦读雪耻

战国时，苏秦学游说之术，想以此出人头地，却四处碰壁，受家人讥笑，但他并未因此而泄气，而是更加努力学习，以期雪耻。苏秦曾经和张仪同学于鬼谷子门下，学习纵横之术。学成之后便想凭自己的学问和口才，出去弄个一官半职。谁知处处碰壁，没有人理睬他的那一套。游说失败，狼狈归来，父、母、妻、嫂没有一个理他。苏秦深受刺激，这才觉得自己的学问还差得远。

但是，苏秦并没有因此放弃自己的抱负，他开始了更加勤奋刻苦的学习。他找来姜太公的《六韬》、《阴符》等兵书，足不出户，昼夜攻读。有时候念累了，眼皮粘在一起怎么也睁不开，他就用一个锥子刺戳自己的大腿。锥子入肉，血流如注，切肤之痛使他迅速驱走了睡意，于是他又重振精神，继续攻读。

相传，苏秦有时读书太累了，就要扑在案头上打瞌睡，他就拿根绳子吊在房梁上，一头吊住自己的头发。当脑袋要扑到案头上时，绳子就揪住了头发，牵痛头皮，人便又醒了。苏秦就这样头悬梁，锥刺股，刻苦用功，读熟了姜太公的兵法，记熟了各国的地形、政治情况和军事力量，并且研究了各诸侯的心理状态。

经过这一番准备，苏秦于公元前334年开始游说六国，终于得到六国君王的重用，佩挂六国相印。

2。羞耻之心改造马超

马超是三国时的大将，他为人狂傲，而张飞则通过引发他的羞耻之心而改造了他。

三国时，占据西凉的马超被曹操打败了，马超走投无路，跑去投奔了刘备。刘备对马超非常赏识，拜他为平西将军，封都亭侯。马超见刘备对自己的待遇非常优厚，便目中无人，对谁都挺傲慢，和刘备谈话经常直呼其名，十分无礼。关羽见状，十分生气，便请求刘备杀掉马超，可刘备又不肯。张飞对关羽说：“要是这样，咱们就该给马超作出个样子，让他知道一下什么叫礼法。”

第二天，刘备召集众将开会，关羽和张飞都亲自拿着宝剑值勤。马超来后便坐到了自己的席位上，可座席上却不见关羽、张飞的影子。马超挺纳闷，找了一圈，才看见他们俩正站在那儿执勤呢。马超见状大惊，从此以后，马超见到刘备便恭恭敬敬的了。

智慧点评

羞耻的个体往往会感到沮丧、自卑、自我贬损、自我怀疑、绝望等，认为自己对事情无能为力。公开的情境会易化羞耻感，所以减少羞耻最容易的一个办法就是自我孤立，让自己远离他人。人们也可以通过积极努力，改善自己的行为表现来减少羞耻感。

No。26保持知悔的心态

名人导语

不慎其前而悔其后，嗟乎！虽悔无及矣。

——韩婴

本节要点

曾国藩的知悔论；曾国藩悔恨失军权。

故事案例

1。曾国藩的知悔论

知道自己的过失，便加以承认，毫不犹豫地予以改正，这是最难做到的事情。豪杰之所以成为豪杰，圣贤之所以成为圣贤，便是在这个问题上，光明磊落，超过别人。如果能过了这一关，心里就会非常安乐，省去了许多纠葛，避免了多少遮掩装饰的丑态。

窃取虚名的人，将会有想不到的灾祸；包藏罪恶的人，会有意料不到的灾祸；怀有嫉妒心的人，会有意料不到的灾祸。

吉、凶、悔、吝，这四者互相循环。吉，并不一定是指祥瑞，只要办事时处置得恰当，没有人非议和鬼神的责难，就是吉，越过了这一点，就是吝。