第三 养性 ■ 省心（第1页）

第三养性■省心

六**（即风、寒、暑、湿、燥、火）之邪，是来自于外界的致病因素，一定要通过调理保养才能除去。至于七情是由内动引起的，非调理保养所能解决的了。其中的喜、怒之情，还可以解脱放下。如果遇上忧、思、悲、恐、惊这五情就更难遏制了。唯有让心先安定下来才能使七情平定。那么，如何使心安定下来呢？回答说：“安命。”

只要人的心里有所欲望的时候，往往欲望会先在梦中出现，这就是妄想会导致心里迷惑混乱的证明。大多数老年人都经历过很多事，即使是可娱可乐的事情，在他们看来其滋味也不过如此。追忆过去的事情就恍若梦境一般。所以，老年人不能有妄想，也不需要有妄想，心情安逸则情绪平稳。

人老了，阅历多了，看惯了世情世态，心衰面容枯槁，这个时候还有什么可求的呢？谚中说：“求别人不如求己，呼牛不如呼马，也可以听从人的意愿。”不要因为一点小事就介意。稍稍介意就会生气，生气就会伤肝，对别人有什么损伤呢？只是白白损伤自己罢了。

非年轻人就不要再去年轻人的热闹场所了，如果不见机而退，只会招来别人的憎恶而已。可以约两三位老朋友，对坐闲谈，偶尔谈一些世事，不需要讨论是非长短，谨慎出言，也是为了安定心气。

《论语》中说：“及其老也，戒之在得。”财和利这一关，似乎很难打破，但是想一想一生中剩下的日子已不多了，即使堆金积玉，又有什么用呢？不过让你恣意挥霍，反而会弄得没钱养老，老了还要想法赚钱，这又是最苦的事了，所以“节俭”两个字，始终不能忘。

穿衣、吃饭是养生的两件大事。如果认为只有购买到珍异的东西，才是所谓的对身体有益，这不是徒劳地增加烦扰吗？食物只求满足心之所欲，如果心欲淡泊，虽是肥甘厚味的食物也不会感觉可口；衣服只求舒服合体，否则就是华丽的服饰，但不合体，穿上它，行为举止就会显得拘束。因此，食用如意的食物，穿合体的衣服，这就是养生的妙药。

一切请他人代劳的事情，事后只要察看一下结果就可以了；如果有的事情必须亲自去处理，应该果断地去处理；也有一些可暂且放在一边的事，就果断地放在一边。果断地处理是为了求得安心，放在一边也是为了求得安心。既不处理，也不搁置，整天牵挂着这些事情，就会很劳神。

老年人肝血逐渐衰弱，做事未免性情急躁，如果旁人不及时响应，则会更加急躁，终究还是无济于事，每当此时应该用一个“耐”字来处理。凡事都有一个自然的规律。血气不妄动，神色也就平和，这样既能养身又能养性。

年纪大了，就会牙齿掉落、眼睛昏花、耳聋、步履蹦跚，这是生理的自然规律。如果为此而悲哀叹息，只是徒劳地增加烦恼而已。人活到这样的高寿是多么不易。活到这样的高寿，庆幸都来不及，又有什么埋怨不满呢？

高寿为五福之首，既然称为老，也可称得上高寿了。更何况衣食无忧、悠然自得，其获福也很深厚啊。人世间境遇有什么规律呢？进一步去想，终究没有是全如人意的；退一步去想，自然会有余乐。《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

死后的最后论断和生前众人的议论，只要没有听到、没有看到，那么好坏都是一样。然而只要活着一天，就一定不愿意让别人诋毁自己，死后也是一样。所以君子痛恨一辈子名不相称，并不是追求“名”。

平时经常把“名”字放在心上，则自然能够谨慎从事，不至于招来别人的诋毁。否则即使年至百岁，得享天年，死后也只会与草木同腐。《道德经》中说：“死而不亡者，寿！”说的是高寿不

仅仅是在年龄。

（清）曹庭栋《养生随笔》