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■古人养生法

世人若与人不合，办事不成，就怨天尤人，常受仇怒、嫉恨的困扰，无一刻能享受太平，这哪里能安身保命、顺应时事呢？心地诚实则面色温和，气息平和则言词委婉，也一定能够感动别人。

若别人不了解自己，不必急切地要求他人了解自己；别人与自己不合，不必急切地要求他能与自己相合。察觉别人耍奸使诈，不必说出来，这才有无限余味。

佛说：“苦乐逆顺，自有其中的道理。”富贵的人按富贵的方式行事，贫贱的人按贫贱的方式行事，在患难中按患难的方式行事，在不同民族中按该民族的风俗行事，入乡随俗，随遇而安，这就是圣贤。何必要与苦乐逆顺相违背呢？

苦乐逆顺原本就在身外，以这样的态度来加以对待，是较为恰当的。世人之所以达不到道的境界，就是由于有各种浮想的纠缠束缚，而得不到解脱。

如能具有天生慧眼，看破红尘世故，那么虚名薄利就会被看成累赘。古代的人之所以能适应适合自己的环境，而不能适应众人都能适应的环境，这是因为对自己十分尊重。

人生于世间，要见识高远；若能见识高远，就不会被眼前浮浅的事所迷惑。白天观察世事的盛衰，夜间观察气运的消长。根据世事的盛衰，使自己的出入与它适应；根据气运的消长，使自己的进退与它相随，这样便会有祸可以避免，有灾害可禳避。

不然，整日昏糊地奔忙，哪有不被时势所害的道理？应时刻保持清醒。眼睛稍未看清楚，脚下稍有偏失，心中稍有点迷惑，就会落入陷阱中，哪里能出得来呢？如果身陷其中，再后悔以前做错的事已经晚了。因此，君子贵在洞察细微。

受尊敬的人，品德优良，大家也都喜欢，并且毕恭毕敬地集聚在他周围。不受尊敬的人，懒惰、放纵、孤僻会随之而至，而德性也就愈加败坏。

长期持久地受人尊敬，是因为人诚恳。所以，不诚实的人，应由逐渐尊敬别人入手。尊敬可以存心，内心会觉得湛然澄明，自然就不会有杂念了。况且庄重的行为也是保养自己身体、内心和元气的一大工夫。

衣服上的污垢不洗，东西缺损不修补，面对别人时自己会有惭色；行为上的污垢不清除，道德缺乏而不加以修养，对天岂能没有愧心？君子面对苍天有敬畏的感觉，但闻雷声却不心惊；走平地小心翼翼，经风雨历波浪却不惧怕。

破损的指甲会伤害肌肤，损坏的梳子会损伤头发，形色也会因此发生变化。贪婪地聚集珍宝会掩埋掉自己的身体，猎取女色会损害自己的筋骨，却自认为心安理得。

倚恃富裕终会变得贫穷，倚恃高贵终会变得下贱，倚仗强势终会变得软弱，倚恃机巧终会变得拙笨。倚恃仁义道德，则不会贫穷，不会变得下贱，不会变得软弱，不会变得拙笨。

化解坏事于未明之前，称为“神”；终止坏事于未发作之前，称为“明”；禁止坏事于发作之初，称为“察”；事情已乱才加以制止的，称为“瞽”。所以，对诸多事物，不可不注意前三条。

治家必须正确处理好长幼之间的关系，做到男女内外有别，以尊敬祖先长辈，使族人之间和睦相处为先务；其次是鼓励勤学和修身，并经常学习牧畜的技艺，用节俭朴素来守持家业，并保持仁慈忍让的好品行，要知道自我满足并周济那些贫穷苦难的人，讲习礼仪，畏惧且遵守国家法律。这样就能减少过错，静摄养身，对前面的一切也就不会扰乱了。

能安常处顺的人总是常常有积余，而违背命运的人总是常常感到不满足。只有用培养内涵美德，用平和的心性对待外界的一切事物，听其自然，才能够安命。

心本可以平静的，但一接触到事物则会动，心动得善良才是君子，心动得凶险的则是小人。孟子说：“我40岁就不会动心了。”是不为外界事物的**而躁动。

顺乎大道而行事的人，可以说是富有的；放弃学习的人，可以说是贫困的；顺乎天命的人，可以说是达观的。然而，逆天行事的无耻之徒，则处于穷途末路了。

（明）高濂《遵生八笺》