第8章 御手洗浊的本色（第1页）

第8章御手洗浊的本色

御手洗浊停下了狼吞虎咽。

“死者？天童卢五导演死了吗？”御手洗惊诧的问道。

鲇川警官点头。御手洗浊道：“我不认识天童卢五，我只是欣赏他的电影和演技而已。”

鲇川漂马这时十分沮丧，我想他本来觉得这个御手洗浊和死者认识，会提供一点线索，不想他只是天童的影迷。

“当然，鸦城仙冬导演在推理电影上的贡献也是不可小视的！”不过，御手洗的语气，好像完全认为天童在电影上要超过鸦城。

“天童卢五到底是怎么死的呢？”御手洗随便用衣袖擦了擦自己的嘴角，然后问道。

“这个嘛……”鲇川在考虑要不要把这个诡异的案子告诉素不相识的御手洗。

这时，看似冷漠寡语的半斗西子忽然接过话茬：“御手洗君！如果要你真心的评价天童卢五和鸦城仙冬，你会怎么评价呢？”

御手洗浊推衣而起，展眉大笑。

我感到，这个流浪汉就要展开其“悲劣的情绪”了！

“我想，大家都没有读过来自中国战国时代的名着《庄子》吧！既然没有读过，何妨听听其中的玄谈妙论？《庄子》中有一篇气势磅礴的文章，好像是叫作什么胠箱（注：应为《胠箧》）……不过既然明白了这篇文章的气势磅礴，又何必非要弄清楚它的篇名呢？庄子是个思想异于常人的人，他对于现世的批判和对于往世的向往在此篇中可谓淋漓尽致！那么诸位必定要问，难道庄子是认为时代是在退步的吗？他为何如此的向往那穷困潦倒的过去时代，而不展望美好的未来呢？其实庄子正是如此。他所身处的战国时代就好像日本的战国时代一样，是个战乱迭起、人心不古、物欲横流、善恶倒置的时代。庄子有一句名言，大意上是说偷了个钩子的人要被判死刑，而偷了整个国家的人却成为了诸侯（注：应为“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”）！是啊，将整个国家偷来和偷窃了一个钩子，在性质上又有什么分别呢？为什么前者要受到法律的制裁，后者却用他们所推崇的仁义来掩盖其自身的罪恶呢？庄子看到了那个时代社会上的种种不合理现象后，不禁疾呼‘这个乱世和过往是没有办法比较的’！整个社会正在以一种飞快的速度倒退！哈哈，庄子那个时候是两千多年前的战国时代，现在，整个社会的倒退程度恐怕是那个时候所远远不及的吧！”

完全不明白这个人到底要说什么。居然认为社会是在倒退！

“或许大家都不肯承认社会其实是在倒退吧！那么庄子认为引起社会倒退的究竟是什么呢？当然是不断增长的物质财富咯！为了这些俗物，人们不择手段、不认亲疏、将人类的种种劣根性发挥到了极致。大家现在所赞颂的往代的伟人，大体上都是一些变态狂、杀人狂、战争狂吧！为了一己私欲，而将天下百姓置身于水深火热之中的妖魔鬼怪呢！得了天下吧，还要人民无穷无尽的赞颂呢！时至今日，每个人都获得了平等的权利，但这实际上也承认了每个人都有权利去成为类似的伟人呢！那么庄子认为导致人类不断去通过战争、杀戮、抢夺去满足自己物欲的真正始作俑者究竟是何物呢？呵呵，是智慧。这倒和西方的基督教不谋而合、殊途同归了！《圣经》说一切罪恶的源头就是吃了智慧之果，庄子也是这样认为的。大智是这个世界上最值得摒弃的东西了！世界上如果没有智慧、没有乱哄哄的教诲、没有因智慧的增长而制造出来的冷兵器和火炮之类的东西，那么当然也不会有敌对和战争咯！”

完全是一派胡言，居然认为智慧和文明只是罪恶之源。

“那么，一定会有人站出来说，难道庄子是站在反对人类文明的立场之上吗？呵呵，事实就是如此。所谓往世是不可以追回的，而来世却是无可期待的了。庄子说到底是个在看穿之后而产生悲劣情绪的家伙啊！那么庄子提出的改进的方法是什么呢？别怕，庄子只不过要求我们抛弃智慧、填上圣人们那不断吐出臭气的嘴、放下偏见和执着，让自己和所谓的‘道’合为一体了！哈哈，说得那么的玄乎，到底是怎么样的呢？庄子所向往的社会大约是处在私有制即将产生而未产生的原始社会中吧！因为私有制即将产生了，所以人类基本的温饱得道了一定程度的解决，可又为什么不能让私有制产生呢？因为一旦产生了私有制，就会有贫富的差距，紧接着人类就开始了无穷无尽的为了填满欲望之壑的掠夺和战争，一切文明的基础便是建立在这低劣的需求之上的！呵呵，所以有人这样说爱情，说爱情‘总是在即将开始而未开始的时候最美丽’！哈哈，在私有制即将产生而未产生的时候……这个阶段是何其短暂啊！简直就是弹指一瞬、如白驹过隙！”

在一旁依偎在一起的龙宫和冰子，不禁心生厌恶。

鲇川容忍了好一会儿，这时打断御手洗浊的奇谈怪论，说：“但庄子大哲和鸦城与天童的推理电影有什么关系呢？”

“啊！问得好！要说有关系，那一定是思想意识上面的类同了！”

还是不明白。不过，在我心中御手洗浊渐渐和御手洗洁合为一体了。