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佛光山的性格

人有人的性格，物有物的性格，天地日月有天地日月的性格，树木花草有树木花草的性格，甚至每一机构团体，都有每一机构团体的性格。

人和物性格如此，佛光山是一座现代化的佛教道场，所以佛光山亦有佛光山的性格，由此作为佛光山的道风，今将佛光山的性格略述如下：

第一，佛光山有人间的性格

我们的教主佛陀，出生在人间、成道在人间，度化众生也以人间本怀为重，如果离开人间，则佛道不易成就。六祖大师云：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”佛教，是人本的宗教，而非神权的宗教。佛陀应化人间，为一大事因缘，此一因缘即开示人间大众，悟入佛的知见。佛陀在人间成道，主要也是给人间示教利喜。因此，人间佛教的性格是重视生活的，重视人生的，尤其在生活上注重“平常心是道”的体验。

太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是为真现实。”佛法若离弃世间，脱离现实，则佛法要来何用？

佛光山开山创建以来，一直为人间佛教的落实而发心、献劳、尽力。佛光山道风亦着重在：“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，以建立净土为目的。

在人间净土中，人与人之间，没有怨恨，没有嫉妒，没有斗争，没有诈伪；人与人的相处，彼此和睦，彼此尊重，彼此帮助，彼此赞美。所以能够奉行人间佛法，以佛法指导生活，则生活必定美满。四念住可以安顿身心，四威仪可以轨范行为，五戒是健全人道之本，六度是普利人我之行，八正道是修行之路，十大愿是成佛之基，因为人间有佛法，人间才能和平安乐。

佛光山创建的目标，固然要行者了生脱死，但更重要的是要先福利有情；固然要学子宣扬出世精神，但更重要的是入世服务。因为今日人间的社会越进步，大众越需要佛法；科技越昌明，社会也越需要佛法。

二十年来，佛光山一直在提倡佛化家庭。在家庭中，夫妻是道侣，不是冤家；儿女是佛种，不是讨债鬼。在家庭中，越亲越好，越爱越好，因为亲和爱不但不是罪恶，而是人间最完美的特性。

我们更提倡佛化事业。在事业上，我们不认为黄金是毒蛇，金钱越多越好，事业越大越好，因为一切净财，都是佛法和事业的原动力。

由于我们提倡人间佛教，以美好净化家庭，以道德庄严人生，以富有建设事业，以和谐沟通彼此。二十年来，皈依和信徒会入会的会员，就有百万以上，大家热烈接受佛光山，这和佛光山入世的人间特性，有很深重的因缘。所以为适应众生根机，推动人间佛教，佛光山的第一特色就是拥有人间的性格。

第二，佛光山有大众的性格

佛光山是一个僧团，僧，即众义，我们不是孤独的存在，我们拥有大众的性格。佛陀曾说：“我是众中的一个。”又说：“佛法要向大众中求。”因此，离开大众即无佛法可言，佛光山不是一个封闭的道场，佛光山的一切所有都呈现在大众眼前。大众成就了佛光山，佛光山的一切回馈给大众，星云一向提倡“以众为我”、“所有光荣归于佛，所有成就归于大众。”我们所做的弘法事业，最重视的就是普遍化和大众化。

佛法的真理——因缘，乃众缘和合义，众缘和合则成，众缘离散则灭，唯有重视因缘，才能助成；唯有重视大众，才有佛法。历代以来丛林寺院选任住持，并不一定均选择才能干练之士，每以其“有无供养大众的发心”为准绳，盖因有供养大众服务大众的发心，才不自私，才能成为众望所归的领导者。

一个道场，一个师父，必须具有度众、教众、养众与利众的能力和美德，才算合乎佛法，佛光山一向强调是八宗兼弘的道场，是七众共修的丛林。

在佛光山上，我们重视大众的方法，是先建立制度，然后用各种会议协调解决问题。如“宗务委员会会议”、“住持会议”、“职事会议”、“员工会议”、“文教会议”，还有各种董事会、信徒会，均已向行政当局做合法之登记，如“佛光山文教基金会董事会”、“普门中学董事会”、“大慈育幼院董事会”、“佛光山慈悲基金会董事会”等，佛光山是由大众合力领导的道场。

佛光山的组织，除以众为主之外，其他一切文化、教育、慈济、朝山，无一不是以大众所好为好，以大众所喜为喜。这也就是说明佛光山拥有大众的性格。

第三，佛光山有文化的性格

佛教能流传千古，是借着文字般若的推广、宣扬。文化是真理的表层，佛法是真理的慧命。佛陀在经典中强调四句偈的功德，胜于三千大千世界七宝布施功德，这就是说明财施功德有限，法施功德无穷。

文化的传播，借着经典佛书的印行，由此地可以传到他方，由今日可以传到未来，由斯人可以传到他手。文化的传播，不因人事时空而有所减少。经云：“诸供养中，法供养第一。”可见佛教强调文字般若的重要。佛陀一再说明：“若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”

佛教修行法门虽多，但以十法行最为重要。十法行包括了书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习，都说明了文化亦为佛法修行的功德。

佛光山这些年来，除从事于佛教各种丛书的出版以外，尚办有《普门》月刊、《觉世》旬刊、《佛光学报》，近期还要在洛杉矶出刊《国际佛教》杂志，我们不辞千辛万苦，只希望得“佛法遍传三千界内，真理普扬万亿国中”。

我们一向深信：佛法不是少数人独有的，佛法是全世界全人类所共有的。

除此以外，佛光山更成立“佛光山大藏经编修委员会”，重新编修《大藏经》，出版《佛教史年表》，印行《佛光大辞典》等。佛光山的文化性格，提倡普遍而不庸俗，融和现代而不泥古。例如《佛光大藏经》的编修，就全部重新分段、标点、考订、注释，我们不因文化工作的艰辛，而降低弘法的热忱，我们不因文化传播的不易，而减慢精进的脚步，我们的发心奉献，真正表现出佛光山有文化的性格。

第四，佛光山有教育的性格

佛陀是宗教家，更是教育家。佛教教育的特色，非但契理，而且更要契机。佛陀开导众生的种种法门，不是一般教条式的，而是因病予药，观机逗教。佛光山本着佛陀的教育特色，一切教育非为自己，而是为一切世间。讲经说法是讲给人听，不是讲给自我陶醉；出版杂志刊物是给人看，不是编印给自己欣赏。

佛光山从一九六七年开山以来，经常举办有教育性的佛学讲座，从台北中山堂到国父纪念馆，从基隆文化中心到台东文化中心，从各大学到各工厂，历年所举办的佛学讲座，几近千场，所有接受佛法教育的听众，高逾百万！教育，是导迷向正，让众生自教育中得到佛法，获得指南，以便人格升华，生活过得更美好。

佛光山二十年以来，为了续佛慧命，造就住持佛教人才，单是教育就办有中国佛教研究院、东方佛教学院、台北女子佛学院、福山佛学院、都市佛学院，以及国际佛学院的英文佛学班。历年毕业的弘法人才，几近千人。甚至从托儿所、幼儿园、初级中学、高级中学、研究所，到各种讲习会、各类夏令营，无所不赅。除僧伽教育外，尚有信徒教育、儿童教育、大专青年教育，甚至适应各种行业，各种年龄、性别的讲座，我们主要的愿望是让现代僧伽、信徒、儿童、青年，乃至一般社会大众，都能接受佛陀慈悲的庇荫、智慧的灌顶、佛道的影响、道德的熏陶，并以此健全自己，完成自己。

因此，佛光山在教育事业中，不断迈进，不断耕耘，皆因佛光山有教育的性格。

第五，佛光山有国际的性格

我们的教主佛陀，就具有国际的性格。每逢说法，非以一地、一国为对象，说到地方就是三千大千世界，谈到听众就是十方一切众生。我们认为天下本是一家，所有众生本应就是连锁的一体。现今科技发达，卫星、电话、传真、飞机的运用，更将十方世界发展成真正的“天涯若比邻”的景象，整个世界已形成一个“地球村”，经典中叙述诸大菩萨，经常周游于虚空和法界之中，弥陀经里的净土大众，每日清晨，各以衣裓盛众妙华供养十方佛国，周游之速，参访之勤，岂是今日蜗居一隅的人所能比拟。在佛典中所提到的每位菩萨都是佛教的推动者，都是从事于国际佛教的参访者。