第36章感悟（第2页）

只剩下躯壳在远方流浪”

王静问：“你为什么老写无题？”辰逸自嘲道：“为了故弄玄虚，其实我想不出什么好名字。”王静咯咯地笑了笑。“说实话，我有时候写的诗就只是意象的堆叠，我是想用环境来衬托我的感情的，但有时候就显得七拼八凑的感觉。”辰逸说。“还好了，老师不是说过，朦胧是诗的灵魂吗？”

过了几天，辰逸约王静去吃饭，说自己有一个重大发现。“你有什么重大发现？”王静好奇地问。“其实也不是什么重大发现了，就是我自己的一些想法。”辰逸说。“不管怎样，我都支持你。”

“就是在这一个月，当我沉浸在文学世界，其实也算一个虚拟世界吧，当我畅游其中的时候，我意识到一个问题，或者说我有这样一个疑问－－我突然怀疑如果我们这个世界，就是说我们看到的，我们听到的，我们意识到的，事实上并不真实存在，那会怎么样？就假使说如果人们生活的现实其实是梦境，而我们所以为的梦境是现实呢？到底什么是真实？我这样问自己。我突然被自己的意识吓到了，而且我自己也无法理清这个问题。”

“我的天。”

“后来我的一个意识从这个思考真实的意识中跳了出来，我这样问自己：李辰逸，你疯了吗？我把这个挣脱出来的意识叫做‘观察者’，把那个困囿其中的意识叫‘守望者’，观察者就这样仔细观察着守望者，这个感觉很奇怪，就好像突然从你的精神中蹦出两个人来，这让我突然想明白一个问题。”

“什么问题？”

“为什么我有时候表现的和其他时候不一样。”

“然后呢？”

“我觉得这是一个很好的想法。我把自己的人格分为‘文学人格’和‘现实人格’，现实人格就是我通常表现出来的人格，而我的‘文学人格’偏于理想化、柏拉图式、乌托邦式，我决定放弃我以前一直认为的‘人格糅合论’－－也就是说人所表现出来的是综合属性。但是在这段时间，我认为这两种人格可以分离。”

“什么叫可以分离？”

“静姐，你应该知道有些艺术家、科学家这些脑力工作者有时候做出一些匪夷所思的事情，让常人根本无法理解，对于他们，我们应该把人格的划分范围扩大，可以叫做‘现实人格’和‘理想人格’，‘理想人格’是‘文学人格’的延拓。对于他们来说，他们几乎就是靠着‘理想人格’来生活的，或者说他们抛弃了‘现实人格’，这就是为什么他们在自己的领域成就卓然，但是在现实中却显得拙于应对。我觉得对于‘理想人格’对于艺术家是极为重要的，正如理想源于现实又高于现实，同样，‘理想人格’源于‘现实人格’，又高于‘现实人格’。”

“你说的我有些晕乎。”

“我终于理解了我有时候觉得自己很反常，这必然是‘理想人格’出现的原因。我可以同时相信并不存在的世界，又坚信我们所在的这个世界，前者出自‘理想人格’，后者源于‘现实人格’。哈，这真是一个神奇的发现，这样我就不用担心因为世俗剥夺我的文学情操，又不用担心我是一个与现实格格不入的怪物了。只需要我在文学世界中运用我的理想人格，一颗纯净的文学之心，而在现实中，我则运用我的现实人格。”

“如果你所说的牢不可分呢？”

“当然，这只是我的一个假象。可以肯定的是，这两种人格相得益彰，密不可分，互相影响，互相渗透。但是我把它作为一个工具，这样就能保证我以后不会成为某种‘诡异’的作家，也让我能从凡俗中挣脱出来。”

“我看玄幻书把你看晕乎了。”

“不，它让我重新思考了自我的问题。我也领略到这样的一个真谛：认同和接受是时间最伟大的品质。”

“对于罪恶呢？”

“认同和接受。”

“对于残暴呢？”

“认同和接受。”

“那……”

“不，我所说的认同和接受只是观察事情的一种方式，用这种心态来认知，至于说之后的解决问题，那是另外一回事了。”

“所以说，你现在运用的是什么人格呢？”

“现在啊，理想人格居多。我以后应该改进，在现实中少使用理想人格。”