第7章 李唐皇室成员被屠杀（第1页）

第7章李唐皇室成员被屠杀

四年前，徐敬业将军在扬州武装反叛，虽然瞬间失败，但武则天对江南的政治气压仍然心神不宁。徐敬业发动那场革命时，江淮一带大多数政府官员和皇室成员都有参与。徐敬业失败后，一些徐敬业的追随者隐藏在当地民间，有些同情那场革命的官员仍然在当地任职。

也就是说，江南各地政府中有许多内鬼或者是定时炸弹，只要一有机会，他们就会再次充当救世主和炸药。理性十足的武则天在垂拱元年（685年）就准备派使者带领一支训练有素的特遣队到江南各地搞“清雷行动”。然而，稍对武则天阴狠性格熟悉的人就能认识到，“清雷行动”很可能是一次地毯式屠杀。

所以，当时的许多官员都反对武则天这样做。武则天的确没有派遣使者到江南，但不是因为反对意见起了作用。在独裁者的性格里，即使是不同的建议也会被视为背叛，何况是和她截然相反的意见。导致武则天没有派遣屠杀队到江南的原因是她在中央政府的执政身份遭到质疑。从垂拱元年（685年）到垂拱四年（688年），武则天不得片刻清闲，一门心思用酷吏对付反对她和被她认为反对她的人。

武则天为什么要派狄仁杰到江南？当然是因为狄仁杰这些年太沉默了。仿佛他自己把自己给吞噬了一样，悄无声息。朝堂之上再也见不到他声色俱厉地提出维护法制的主张，权力角斗场中，永远看不到狄仁杰的影子，他如同隐形了一样。只是有人偶尔能在官场上看到他的升迁表，突然才想到还有狄仁杰这个人。没有人曾经想过要拉拢他，更没有人把他视为敌人，他似乎一直在地方，突然出现在中央，而突然又不见了。

武则天看中的就是狄仁杰这一优秀的品质，他不属于任何派别，甚至连武则天本人都不认为狄仁杰是自己的亲信。狄仁杰就是个世外之人，是个纯粹的政府官员，他中庸得极致，沉默得极致，这样的人给自己办事，任何人都不会担心发生意外。

武则天找到狄仁杰时，正是狄仁杰从山东一带赈灾，风尘仆仆归来时。武则天对他先说了些官话，然后就进入正题：“有小道消息说，徐敬业那厮并没有死。据说他初起兵时曾找了一个替身，他逃跑时，中央军抓到的是他的替身，现在不知道他是否还活着。我要你去江南，一方面是维稳，另一方面就是寻找徐敬业。”

狄仁杰当时乐不可支，昂首独步来到了江南。

既然官方的说法是移风易俗，狄仁杰没有理由不大张旗鼓地移风易俗。整顿各地**祠的计划立即加以实施。这其实是一场战争，狄仁杰要和鬼神交战，更要和鬼神的帮凶——那些狂热的百姓交战。

狄仁杰的作战思想极为简单，把被视为**祠的全部拆除。对于祠里的神仙而言，这就是一次针对他们的“强拆”运动。“神仙的帮凶们”大怒若狂，用生命来保护神仙的巢穴。狄仁杰突然收起了仁慈的面孔，换上冷酷无情的面具，军队出场，神仙们的巢穴立即灰飞烟灭。

很多伟大人物做的事在当时都被人诟病，这是因为伟大人物往往比普通人看得更远，他们深谋远虑，不计较自己和别人的得失，强行把自己的意志加到别人头上，牺牲别人，可能还牺牲了自己，但却为后代留下了不朽的功绩。

狄仁杰当时在江南百姓的心目中纯粹是个狗官，但他们手上没有枪杆子，只能任由“狗官”搞强制拆迁。终唐一朝，江南的**祠民俗，甚至可以称为**祠文化一直没有间断，狄仁杰在江南百姓心中的形象从来就没有高大过。

其实，我们今天来看，狄仁杰的这种“暴力拆迁”有着重大的社会意义和历史意义。**祠对社会生活的危害，我们前面已讲过。单就**祠里供奉的大仙本身，就很是个问题。

比如祠主之一的周赧王。周赧王是东周王朝的末代君主，在位时从来没有做过一件露脸的事，不知江南人为什么要把这样一位空留其名的国王请进祠里。

再比如祠主之一的赵佗，他是趁秦末大乱而背叛秦朝，在岭南自立的国王，后来还脱离西汉，割据一方。这在大一统的唐王朝，显然是个不小的政治问题。

另外还有一位江南人民的“大神”，他就是项羽。项羽是位英雄，在与秦王朝武装对抗的过程中，只有项羽最热情，功绩最大。他有着平常人的真挚情感，对下属和爱人真心实意。但他同时也是个残暴不仁的野兽，在战场之外杀人屠城，更要命的是作为政治门外汉，他最终败给刘邦。然而在百姓心目中，他永远是个英雄，虽然失败了，也是个失败的英雄。

项羽可能是中国历史上唯一绕过“成败论英雄”定律的人。对这样的人，人们除了崇拜，就是狂热的崇拜。狄仁杰在强拆项羽的祠堂时，遭遇到了巨大的阻力，但他有办法。按照儒家的“正名”理论，想要击垮一个人，就先让他在名誉上受到损害。狄仁杰写了《檄告西楚霸王文》，这是篇写给鬼，却是给人看的正襟危坐之文：

鸿名不可以谬假，神器不可以力争，应天者膺乐推之名，背时者非见机之主。自祖龙御宇，横噬诸侯，任赵高以当轴，弃蒙恬而齿剑。沙丘拼祸于前，望夷覆灭于后，七庙堕圮，万姓屠原，鸟思静于飞尘，鱼岂安于沸水。赫矣皇汉，受命玄穹，膺赤帝之镇符，当素灵之缺运。俯张地纽，彰凤举之符，仰缉天纲，郁龙兴之兆。而君潜游泽国，啸聚水乡，矜扛鼎之雄，逞拔山之力，莫测天符之所会，不知历数之有归。遂奋关中之翼，竟垂垓下之翅，盖尽由于人事，焉有属于天亡！虽驱百万之兵，终弃八千之子。以为殷鉴，岂不惜哉！当匿魄东峰，收魂北极，岂合虚承庙食，广费牲牢。仁杰受命方隅，循革攸寄，今遣焚燎祠宇，削平台室，使蕙绵销烬，羽帐随烟，君宜速迁，勿为人患。檄到如律令。

狄仁杰说，你项羽没有头脑，只用蛮力，靠不分青红皂白的屠杀成就名声。事业顶峰时手中百万强兵，可临死时，连八千江南子弟都无法带回。你还有脸在这里享受百姓的香火吗？

按狄仁杰之意，项羽根本不配享受后世百姓的爱戴，因为他就是个嗜血狂魔，诅咒这样的人下十八层地狱还犹恐不及，居然把他放在神圣的位置上，简直岂有此理。

在舆论与武力的珠联璧合下，项羽祠瞬间被夷为平地。

狄仁杰在江南与大仙和百姓之间的这场战争，最终以狄仁杰的完胜结束。

十分可疑的是，狄仁杰在一个多月后回到中央，任何史料都没有提到他另外“阴”的任务——寻找徐敬业、整顿江南官场。

这是一件历史谜案，不过，狄仁杰回到中央后立即被武则天任命为执行机关尚书省宰相助理（文昌右丞）。从这一点看，狄仁杰此次任务完成得让武则天很满意，但到底是哪一项任务，不可得知。

狄仁杰不喜欢文昌右丞这个职务。因为它的职责使拥有它的人必须要在政治运作中有所作为。这是狄仁杰不能接受的。狄仁杰当然知道，即使一个精力充沛、头脑精明的人做事都难免有差池，想要没有事，最有效的办法就是不去做事。

他请求外调，期盼能再次离开暗流涌动的政治场。丰富的政治阅历使他成了一个善窥风向的权谋大师。武则天仍然在使用酷吏进行血腥的清洗，中央现在成了是非之地。他善于躲避风险，只有当风平浪静时才肯扬帆起锚，去实现人生的价值。

也许，“天人感应”这种事并不是玩笑，就在狄仁杰希望离开中央时，一场政治风暴使他得偿所愿。

李唐皇室成员被屠杀。

李唐皇室成员被武则天屠杀只是时间问题，除非武则天不想登基。所以，武则天对李唐皇室的大屠杀也就符合政治运行规律。

李唐皇室成员虽然大部分都在地方，但一直都关注着武则天的一举一动。武则天收到的关于李唐皇室成员对他不利的情报堆积成山。垂拱三年（687年），有个叫杨初成的人光天化日之下招募军队，说是奉了庐陵王（唐中宗被废后所得到的空头衔）密旨要杀回长安，恢复帝位。

结果，这位杨好汉连一个团的编制都未建成，就被武则天灭了。杨初成只是草民一个，不过有万贯家财而已。君主社会，没有普通人会对王室如此卖命。武则天认为，这件事肯定和李唐皇室成员脱不了干系。虽然有如此认识，不过武则天还是需要冠冕堂皇的理由。

武则天决定引蛇出洞。垂拱四年（688年），武则天的侄子武承嗣抬了块白石，说是从洛水中浮出来的。白石上当然有谶纬，经过专家解释，说是女主天下。这是老天爷的意思。武则天顺势将白石奉为国宝，并且给自己加尊号为“圣母神皇”。武则天想要改朝换代的野心已昭然若揭。