匹夫有责的另类诠释（第1页）
匹夫有责的另类诠释
就在湖广陈瑞因为放弃追捕何心隐而受到来自中央高层的警告，不得不再次派人马远赴江西抓捕何心隐的时候，在与湖广、江西相邻的南直隶，也在酝酿着抓捕两位书生。
这两位书生和何心隐不同。何心隐是因为以读书讲学为业且颇有学问，谓之书生或者学究，而这两位书生，则纯粹是因为他们的身份——“诸生”。
对“诸生”这个词，大家可能比较生疏。按照明代的制度，科举必由学校，想参加科考，先要经过考试进入县、州、府各级政府所设公立学校，成为一名“生员”，根据资格、条件等，生员又有增生、附生、廪生、例生等之分，统称诸生。用现在的话说，其实就是学生。他们不像何心隐那样是名流，而是江南的无名之辈。一个是宣城的吴仕期，一个是芜湖的王制，在惹祸上身之前，国人根本不知道他们是何许人也。
吴仕期和王制，虽然都是学生，情况又不一样，只不过因缘际会，把他们扯到一起了。
祸最早是吴仕期惹起的，这个人是性情中人，也是胸有大志的热血青年。
按说，吴仕期远离京师，默默无闻，和国家最高实权人物不沾边儿的。
可是，因为张居正的父亲死了，他不丁忧甚至不奔丧，引发了一场政治风波，在全国造成了很大影响，可说是举国为之震动。吴仕期和王制，这两个学生就是这场政治风波的余波的牺牲品。
吴仕期一定是特别关心政治的年轻人，对中央发生的政治风波比较了解，也有自己的判断。
议论一下不就得了？学生嘛，关心国家大事，指点江山，也很正常的。
不光议论了，还想把自己的想法正式表达出来。
问题就出在这里了。
我们曾经提到过，新科进士邹元标因为不满张居正在其父死后不奔丧、不丁忧，在观看廷杖吴中行等“四君子”的现场，花钱请宦官收下了他的“意见书”，对张居正和皇帝冷嘲热讽，因此受到严厉处罚，腿被打断了，还被发配贵州都匀。
这个消息被关心国家大事的宛陵（今宣城）府学的学生吴仕期知道了，他热血沸腾，心潮澎湃，立即联络江南各府的学生，自发组成“志愿者”，细细盘算着邹元标的行期，日夜兼程，徒步赶了数百里，在镇江的京口，迎接发配路过此地的邹元标。
吴仕期见到邹元标，激动不已，与他握手畅谈天下事，啸聚三日，慷慨激昂，忧虑国事，感慨正直之士遭受的不公平待遇。
吴仕期挥泪和邹元标告别，随后百余名“志愿者”就各自回家了。可是，吴仕期还是义愤填膺，心潮难平，顾不得长途奔波的辛劳，挥笔写了一封洋洋洒洒上万言的意见书，因为是想寄给国家领导人的，所以也叫万言书吧，核心是批评张居正在其父亲死后不奔丧，不丁忧，是贪图禄位，不行孝道，不忠不义，而且还悍然惩罚对此提出异议的正直之士。他认为张居正这样做，已大失人心，不适合再继续待在现在的岗位上了。吴仕期还一厢情愿地拟写了皇帝对他的这份万言书的批示意见：罢斥张居正，召海瑞为首相。
或许，吴仕期并没有指望皇帝能够看到自己的万言书，否则他也不敢擅拟“圣旨”了。他只不过想通过这个方式，发泄自己的情绪、表达自己的意见而已，所以就把自己的万言书分发给了一些“同志”。
芜湖（时属太平府）有一位学生叫王制，这个人是不是关心政治我还说不好，不过他对赚钱很上心，也有商机意识。看到吴仕期的万言书和“圣旨”，马上看出是赚钱的机会，于是便进行了加工，把吴仕期的名字，改为海瑞，然后大量印刷，公开销售。
我们也已经讲过，海瑞在张居正执政后通过各种渠道表达了要出来工作的想法，但是都未能奏效，他一直在遥远的海南岛上虚度时光。海瑞虽然闲待着，对政治、政局依然非常关心，比如他听到张居正在为两个儿子中进士的事做工作的消息，就写信给内阁的二把手吕调阳提出警告。因为海瑞的名气很大，所以这些事国人尽知。从情理上推断，张居正在他父亲死后不回家奔丧、不丁忧守制，海瑞一定不赞成；悍然使用非常手段摧残“五君子”，海瑞一定很气愤。所以，现在看到海瑞的上疏，大家都信以为真，争相购买。
书的销路不错，影响也不小，江南的老百姓举手相庆，见面就会说：“哎，你听说了吗？张居正他爹死了，他连回家奔丧都不愿意，禽兽不如啊！还有脸当首相吗？！所以皇上罢了他的官，要派豪华专车去接海瑞当首相啦！”
当时的地方领导，政治敏感性不强。实际上这个时候首都的政治气氛相当紧张，而地方领导却麻痹大意，以至于吴仕期组织江南数府的百余名学生浩浩****到镇江去见邹元标这样大的动静，地方各级领导都置若罔闻，不管不问。现在好了，居然有公开出版物广为发行，恶毒攻击国家的掌舵人，制造政治谣言，在广大人民群众中造成恶劣影响，当地主要领导，仍然没有干预的意思。
但是，也有讲政治的干部。太平府同知——相当于现在的市委副书记兼常务副市长——龙宗武以个人名义，越过不讲政治的一把手，直接把王制印制的畅销书报告给了操江御史胡槚。
却说胡槚收到龙宗武的报告，又惊又喜。惊的是，在自己的管辖范围内出现了这样的反动书籍、政治谣言，上面追查下来，自己要吃不了兜着走了；喜的是，奇货可居，以此可向国家最高实权人物邀功了。于是，他当即决定立案侦查。