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第九章，懂得放下就没有计较

人的一生，要面对诸多的选择，是坚持还是放弃，是选择还是逃避，是满足还是失落，何取何舍，都要具有一颗不计较的心。人生之路就在于适时放手，不计较的人不会受得失所困，该争取时争取，该放下时放下。

做人要拿得起，也要放得下

做人要当提起时提起，当放下时放下。功名富贵放不下，生命就在功名富贵里耗费；悲欢离合放不下，生命就在悲欢离合里挣扎；放不下金钱，放不下名位，放不下人情，生命就在金钱、名位、人情里打滚；对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，生命就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。

“拿得起，放得下”，是自然界、人类社会普遍存在的一种现象。树木花草，春夏花繁叶茂，秋冬花谢叶落；一粒种子，长成千百穗粒，然后又颗粒归仓；江河湖泊，夏雨暴涨，秋冬水落石出；建筑工人，建成大厦而挥手告别；汽车，从静止启动加速飞奔，突遇障碍或危险就必须瞬间戛然而止；汶川、玉树地震灾区人民，化悲痛为力量，担当起英勇抗灾、重建家园的重任……这些现象，表面看来司空见惯、平淡无奇，实则蕴含着深刻的道理，甚至体现了自然和社会发展变化的规律，很值得我们每一个人去品味、深思，乃至能在我们的人生和社会实践中给以参考和启迪。

“拿得起、放得下”不只表现于膂力和简单事宜方面，她更深层的意义在于人们对其所处的社会敢于担当责任、义务，敢于立志创业，敢于为人民、为社会排忧解难、做出应有的贡献！要做到这样，需要志向、气魄、智慧、毅力乃至英勇献身的精神与情怀！

每当洪涝、地震等自然灾害发生之时，人民子弟兵就挺身而出、抢险救灾，或者化险为夷，或者将灾害降到最低限度；“受任于败军之际，奉命于为难之间”，诸葛亮在刘备集团身处“倾覆”之际而力挽狂澜，成就三国鼎立大业；深深触痛于粮食低产、群众饥饿难耐之后，袁隆平毅然担起培育高产优良稻种重任，使得13亿人口的我国粮食自给有余！“我是一个中国人！我为了替中国武术争一口气！”李小龙身处美国他乡，毅然弘扬中华武术：“我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二！”在世界上掀起了中华武术热。

上述事实充分说明，该“拿得起”时“拿得起”，对于事业的兴衰、人民的利益乃至国家的安危的重大作用！反之，其结果就无法相比，甚至不堪设想。

一个人，如果“拿不起、放不下”，终身必定庸庸碌碌、无所作为；一个家庭、一个团体，如果没有“拿得起、放得下”的当家人或成员，必定不会红红火火；一个国家、一个民族，如果没有“拿得起、放得下”的贤才良将，也绝不会兴旺发达，反之倒可能内忧外患，快速灭亡！刘禅、姜维等“拿不起”治国、抗敌重任，蜀汉政权不久灭亡；清末与国民党统治时期，统治集团昏庸无能，致使外敌入侵，军阀混战，百业凋零，生灵涂炭——整个中华民族多灾多难，其自身也难逃灭亡命运。

能够“拿得起”，还要“放得下”。我国思想家始祖之一的老子告诫我们：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。”古今中外，凡是能做到这样的，均利于自身、利于事业，利于团体，甚至利国利民。反之，如果到不到，轻者不尽善美，重者引发灾祸，教训无数，极为惨痛！

可见，拿得起是一种勇气，放得下是一种度量。对于人生道路上的鲜花与掌声，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非易事。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受，这都需要胆识。

歌德说：“一个人不能永远做一个英雄或胜者，但一个人能够永远做一个人。”这里，“做一个英雄或胜者”，指的便是拿得起时的状态：而做一个人，便是放得下时的状态。一个人若是能活出这种状态，便可谓一位潇洒、不计较的智者。

有一本书名为《与神为友》的书中写道：“我不会‘抓紧’任何我拥有的东西!我学到的是，当我抓紧什么东西时，我才会失去它，如果我‘抓紧’爱，我也许就完全没有爱，如果我‘抓紧’金钱，它便毫无价值。想要体验‘拥有’任何东西的唯一方法，就是将它‘放掉’!”

人生最大的敬佩是拿得起，生命最大的安慰是放得下。不计较的人拿得起，亦放得下，他们拥有一颗坦然的心，无论是得到的还是失去的，只要已经成为事实，就应该了却牵挂，顺其自然。放弃，是一种境界，漫漫人生路，只有学会放弃，才能轻装前进。才能不断有新的收获。

我们每个人身边都有很多“宝贝”，但你不可能什么都得到，在某些时候一定要学会拿得起、放得下。

在一次周年晚宴上，李嘉诚说了一句座右铭：“好的时候不要看得太好，坏的时候不要看得太坏。”这句话是李嘉诚人生修炼最高境界的体现，也就是“拿得起，放得下”。

拿得起，放得下是一种处事的态度，唯有生活的磨砺，才能使你醒悟。做人要拿得起，放得下，是巧妙自保，全身而退的绝妙策略。世事艰辛，人心险诈，人情世故多复杂！做人需要拿得起放得下。拿得起在于不随波逐流，保持自我；放得下在于通达世故，使自己免遭不必要的伤害。

【人生絮语】：不要感叹自己缺少什么，能够放下自己手里拥有的东西的人，才是一个真正不计较的人。

放下自我，敢于“装傻”

“放下自我”说起来容易，实践起来很难，要能做到真正的“无我”，把自我缩小到比尘埃还小，镶在别人的眼睛里，而且别人也不会感觉不舒服。

佛经里说：“放下执著，就成为阿罗汉，放下分别，成为菩萨，放下妄念，成为佛。”这对任何人都是有重要启迪作用的。成功者的美德是由放弃自我而成的，比如放下我们固守了很多年的权威、尊严等等。

唐代的寒山禅师针对这一现象作过一首名为《人生不满百》的诗——人生不满百，常怀千岁忧。自身病始可，又为子孙愁。下视禾根土，上看桑树头。秤锤落东海，到底始知休。

此诗可以这样解释：“人生不满百，常怀千岁忧”，尽管人生非常短暂，但是人们却都抱着长远规划，全然忘记生命的脆弱；“自身病始可，又为子孙愁”，不仅应付自己的烦恼，还要为子孙后代的生活操劳；“下视禾根土，上看桑树头”，生命中劳劳碌碌都是为衣食生计奔波，哪里有时间停下来思考一下生命的意义；“秤锤落东海，到底始知休”，人生的轨迹就如同捧进水里的秤砣一样，直到碰到生命的尽头才会停止。

寒山禅师以此诗提醒世人：“即刻放下便放下，欲觅了时无了时”，能放下的事情不妨放下，若是等待完全清闲再来修行，恐怕是永远找不到这样的机会了。

所谓放下，主要是两点：一是放下面子，向别人学习。一旦有勇气向别人学习，你将收获到的是别人的投桃报李，何乐而不为呢？二是放下虚荣，有困难不耻下问。一旦有困难找别人，哪怕是工作中出现的困难，当你请教别人的时候，他或许会给你一个奇迹般的答案——比任何高明的教育家告诉你的答案要精彩、绝妙。

向其他人学习，不仅仅是对普通人的要求，还有其时代的必然原因。人类学家玛格丽特·米德在其著作《文化与承诺》中所描述的“并喻文化”现象正越来越广泛地影响着人们的生活。“并喻文化”，就是指两代人互相学习才能生存和发展的文化，是相对于“前喻文化”

和“后喻文化”而言的。简单地说，“前喻文化”就是新一代人向老一代人学习才能生存，“后喻文化”，即老一代人需要向年青一代学习，社会才能进步。正所谓：三人行必有我师。

这方面，老子为我们提供了一个解决方案，在他的《道德经》中，有一个词使用极为频繁，那就是“若”。比如大成若缺，大直若屈，大巧若拙等等，这个“若”，一般翻译为“就像”，按照易中天先生的解释，是“装”的意思，老百姓要“装蒜”，为政者要“装”，则叫“韬光养晦”。

这个境界对于一般人来说也很形象，那就是要“装”，叫“装傻”，特别是对于娴熟的、经验丰富的成功者来说，学会装傻，是放下自我的第一步，也是关键的一步。

其实，在生活中，那种看似后知后觉、实则不断超越自己的“傻子”比一些聪明人更让人敬佩，这样的“傻子”从不认为自己聪明，甚至认为自己很笨，所以，要么努力笨鸟先飞，要么虚心学习以求精进，最后终成大器。

自以为很幸福的人，一定是幸福的；自以为聪明的人，通常是愚蠢至极的人，因为当你自以为很聪明的时候，你的内心已经开始不能自已，周围的人将离你很远。

每一个人在不同时空之下，都可能自以为很聪明，自以为可以取得天下，自以为所有的一切都可以掌控自己的手心里，自以为匹夫不可夺志，自以为……鲁迅说：“世界上的事是傻子干出来的，那些聪明人为着名利而来，干了不光彩的事情，把世界推向黑暗深渊，结果他们也跟着沉沦，而世界依然在傻子手里，推向前进，世界是傻子的世界啊。”人的傻有时候是必要的。

勇于做“后知后觉者”，在别人出错时，务必暂缓“说破”，给别人自由的思考空间，甚至敢于装傻，虽然暂时会觉得丢了一些“面子”，而实际上，别人将因此获得智慧与改正的机会，而你将获得他人的敬重，这才是真正的双赢。

能够放得下，就能够得到心灵上和精神上的享受，同时也能够感到清闲自在。与其在衰老时悲哀地死去，还不如在年轻时就明白这一点，顺着生活的自然脚步，及时放下心中的重负，品尝生活中快乐的滋味。