清谈大师（第1页）

清谈大师

魏晋“奇葩说”开讲了

文抹什么茶

之前我们说的嗑药和仪容，还只是魏晋美男们的皮毛，接下来要谈论的东西，那可就有点深奥了，可如果你对此一窍不通，穿越到魏晋难免受人讥笑，所以想要穿越回去当魏晋美男子的各位，还是赶紧预习一下吧，有备无患啊！

谈及魏晋，人们总是会第一时间想到魏晋风度，经过我们前几章的介绍，大家都明白，名士要穿宽大的衣服，要披头散发，要穿木屐，最好还能长得帅，再嗑点药喝几口酒，那离魏晋标准美男就有那么点“形似”了，但除了这个以外，想成为一个又帅又有才华、追捧者遍布神州大地的魏晋名士，你必须还要掌握一个技能，那就是：清谈。

什么是清谈？

如果你对魏晋的历史不太了解，可能就蒙了，没关系，这事说起来是有些复杂，但也没那么难弄明白，我在这儿拾人牙慧，借古人文献大致说说“清谈”是怎么回事儿。

西晋太康三年（公元282年）正月初一，晋武帝司马炎带着文武大臣在南郊祭天，等到祭拜结束了，踌躇满志的晋武帝突然心生感叹，可能是觉得这几年自己做得还不错吧，特牛，突然想被人夸奖一下，就问旁边的大臣刘毅：“卿以朕方汉何帝也？”

刘毅回答说：“可方桓、灵。”

以汉桓帝、汉灵帝作比喻是什么意思？刘毅你咋不说人话呢，这到底是夸奖还是贬低呢？

诸葛亮的《出师表》写过这么一句话，想必大家还有印象：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”

意思很明显了，亲小人，远贤臣、卖官、好色、嗜酒，汉桓帝与汉灵帝可能是汉代最昏庸的两个皇帝了。啧啧，你们看见没，要是没点文化，人家是骂你还是夸你你都听不出来呢。

司马炎本人还是有文化的，这一听就不高兴了，脸色自然不好看了。他说：“你这么说就不客观了，我虽然不如古人那么有德行（比不上汉高祖），但是依然能克己为政，还平定了东吴，一统天下，这功劳着实不小啊，你怎么能把我比作桓灵二帝，起码也是文帝景帝啊，你这话是不是太过分了一些？”

刘毅这家伙确实是个老实人，够耿直，老板生气了，话都说到这分上了，他也不怂，立马回答说：“桓灵卖官，钱入官库；陛下卖官，钱入私门，由此说来，您还不如桓灵二帝呢。”

司马炎听了无法辩驳，只好干笑解嘲：“说得对，不过桓灵二帝可没有你这样的直臣啊！朕可真是幸运啊。”

之所以开篇讲这个故事，是为了告诉你们，两晋王朝最大的问题就是——腐败。

刘毅说的是实话，两晋王朝一开始就是腐败的，更是腐朽的，干宝的《晋纪总论》说道：“谈者以虚薄为辩，而贱名俭，行身者以放浊为通，而狭节信，进仕者以苟得为贵，而鄙居正，当官者以望空为高，而笑勤恪。”

几乎所有的人只有两个目标：名和利。

最好的例子就是贾充。

小皇帝曹髦不满大权外落，亲自率兵攻打司马昭相府，相府没人敢上前，毕竟人家是皇帝啊，怎么敢乱来啊。

可是贾充却无视礼数，大吼一声：“养兵千日，不就为了此时吗！”

曹髦被武士成济所杀。

这在当时是极其严重的罪行，无论是当时的儒家伦理还是帝国法律都不能容忍，但是司马昭放过了弑君者贾充，他不但不恨贾充，反而对贾充充满了感激。原因很简单，贾充帮了他的大忙，他做了司马昭一直想做的事情——弑君，却又帮助司马昭保住了脸上的面具——忠孝仁义。

司马家的王朝，就是靠阴谋诡计和巧取豪夺而建立，这个王朝集贪婪、奢侈、残忍于一体，而他们举起的却是儒家伦理的旗帜，典型的“当了婊子还要立牌坊”，真的让人笑掉大牙。

除了司马家的口是心非，儒学自身也有问题。儒学当时是官学，繁琐迂腐，荒唐不羁，咬文嚼字，装神弄鬼，五个字的经文，能写出洋洋洒洒两万字的注解，普普通通的一句话，能有神秘兮兮的微言大义，这哪里是什么学术啊。

因此，士大夫们渐渐厌倦了经学的繁琐枯燥和三纲五常的陈词滥调，天天冲着这些破书做阅读理解，到底有什么用。天天忠孝仁义，大部分人为了做官连脸皮都可以不要！

儒学的精神支柱轰然倒塌。

至此，社会上的知识精英们跳出传统，转而开始谈论哲学意义的命题，围绕着《周易》《老子》和《庄子》展开了学习，并开始思考人生、社会、宇宙的关系。

一股新颖的思潮闪亮登场，以燎原之势席卷天下。

这门学问就是传说中的，玄学！