政治观（第1页）
政治观
佛教不但有和谐政治的功能，并可帮助政治化导边远、消除怨恨、感化顽强、发挥慈悲教化的功效，例如：佛教的五戒对安邦治国的贡献。正如《传戒正范》云：“若百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨；百人修十善，则百人和睦；传此风教遍于宇内，则仁人百万。夫能行一善，则去一恶；能去一恶，则息一刑；一刑息于家，百刑息于国。其为国王者，则不治而坐致太平矣！”
——《佛光教科书·实用佛教·佛教的政治观》
一般人谈到政治，每每将之与权术、谋略、党派、斗争画上等号，因此强调和合无诤的佛教徒，往往避谈政治，甚至在社会人士高唱“宗教的归宗教，政治的归政治”口号之下，更以远离政治为无求之德。实际上，佛教教义与僧侣行仪可以影响帝王的政治理念，建立祥和社会；帝王的权势则能帮助佛教普遍弘传，净化世道人心。佛陀在《仁王护国般若波罗蜜多经》中，将护法之责交付国王，以收“上行下效，风行草偃”之功。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教的政治观》
佛教对国家政治的影响与贡献，历代均有记载，如：帮助生产、开发交通、保护生态、利济行旅、文化建设、安住军民、兴办教育、医疗救济、财务运转、科技文学等。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教的政治观》
政治有护持佛教的力量，佛教也有清明政治的功用。因此，政治勿嫉妒佛教，勿舍本逐末，不能只有奖励慈善，应该多奖励从事净化人心、改善社会风气者。而佛教对于社会的关怀、人权的维护、民众的福祉，自是不能置身事外。因此，佛教徒不能以远离政治为清高，所谓“问政不干治”，个人可以不热衷名位权势，但不能放弃关怀社会、服务众生的责任。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教的政治观》
政治需要佛教的辅助教化，佛教也需要政治的护持弘传。因此历代以来，佛教非但未曾与政治分离，而且一直保持良好的关系。例如：佛陀成道后，游化诸国，经常出入王宫说法，开示仁王的治国之道。许多印度大国的君王，如：频婆娑罗王、阿阇世王、波斯匿王、优填王等，他们受到佛陀的感化而皈依佛教，进而成为佛教的护法，并且将佛法的真理应用在治国安邦上，健全社会，福利百姓。佛陀涅槃之后，仍有许多国王，如：阿育王、迦腻色迦王、戒日王、弥兰陀王等，他们遵循佛陀教法，以法治国，建立清明政治，写下印度史上辉煌的一页。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教的政治观》
宇宙万物皆由众缘和合而成。所谓“缘聚则生，缘散则灭”。推其原理，国家与社会就是由种种因缘关系所组成，由国民共同的力量所建立。明白此理，则爱国的力量自然产生，因为国家社会是由“每一个自己”的需要而构成的，是与个人息息相关，同体共生，故凡所事事，必然以国家社会的利益为前提。如果国家丧失了主权，则全体人民的福利也就无以寄托了。
——《佛教丛书·教用·佛教与政治》
佛教理想中的国家政治应该具备以下四点：
1．民主道德的政治：佛教追求的是身心的绝对解脱自由，因此集权专制的政治是佛教所呵斥的。佛教认为民主宪政国家的实现，以道德为前提，才是国家政治的最终目的。
2．祥和互敬的社会：佛教认为社会大众应该培养随喜赞叹，包容异己的气度，从平等法性之中体认诸法千差万别的实相，彼此互尊互重，互不侵犯，去除同归于尽、排斥他者的心理，共同创造祥和开明的社会。
3．取舍合理的经济：僧团注重利和同均的经济生活，希望我们的国家没有经济的垄断、贫富的悬殊、劳资的对立等社会问题，人人得其所应得，建设民有、民享、均足的社会。
4．乐观勤奋的生活：勤奋精进，乐观进取，事情才能有成。今日我们国家的经济奇迹，就是靠全国人民的勤勉工作才有以致之，唯有持着精进的耙锄，在乐观的田园上，撒下希望的种子，才能收获菩提的果实。
——《人间佛教系列·人生与社会·佛教的政治观》
政治是人类的一种社会活动，它包含政府治理国家的权力，也包含人民管理政府的权力。“国家兴亡，人人有责”，所以，政治应是全民为国家兴隆、百姓福祉而齐心协力的责任与行为。而且，越是清明的民主国家，就越重视人民的权利和权力，人权也更能伸展和受重视。
——《普门学报·佛教对“政治人权”的看法》
佛陀认为一国的兴衰与君主的道德有关：“君主贤能德政，则国运必昌，人民幸福；君主失德，则国运必堕，人民痛苦。”因此，佛陀为帝王订下应守的德目，如：清廉宽容，能接受群臣的谏言；肯布施，能与人民共甘苦；租税必依法征收；勤政爱民，谨持威严；审判必依法律，无私曲于其间；与群臣和睦，不与彼等竞争等。
——《普门学报·佛教对“政治人权”的看法》
有时候政治力量达不到的地方，佛教可以弥补不足，发挥它的功效。佛教的慈悲无远弗届，能够将蛮横未开的边疆，教化成开朗有礼的中土；佛教的忍辱无坚不摧，能够将世代的仇衅消弭于无形；佛教的感恩无愿不遂，能够填补欲望的沟壑；佛教的智慧无事不成，能够感化顽劣为驯良。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》
佛教与政治的关连比较：
1．政治是管理众人，维护社会的团体；佛教是教化众生，净化社会的力量。
2．政治希望人人能够安和乐利地生活，佛教要求人人能够慈悲喜舍地做人。
3．政治是金刚怒目，要人人守分守法；佛教是菩萨低眉，要人人自律观照。
4．政治是护法降魔，保卫国家；佛教是护生救苦，拥护国家。
5．政治重视才干机变，以力服人；佛教重视戒律因果，以德服人。
6．政治是权法，因时、因地、因人而制宜；佛教是实法，因教、因法、因理而肯定。
7．政治是曲线的，曲而求远，人人平等；佛教是直线的，直指人心，见性成佛。
8．政治重视实效通行，即日成办；佛教重视远益利济，普度未来。