二壮游（第2页）

偶因烦热便思家，千里江南道路赊。

门外绿杨三十顷，西风吹满白莲花。

碧纱窗外绿芭蕉，书破繁阴坐寂寥。

小妇最怜消渴疾，玉盘红颗进冰桃。

当然，愤激之词并不说明板桥已绝意仕进；但是，他在这组诗中鲜明地表示了他的鄙弃和追求，表示了他对家乡的思念，抒写了闲居的情趣。正由于他不奉道，不信佛，不爱官，不要钱，所以追求高雅的精神生活。全诗写得很潇洒，又略带自负。诗中出现的“小妇”，当是板桥在京的相好。惜无旁证，只得存疑。

板桥第一次旅居燕京，四处碰壁。他既不善于“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，讨人家的残羹剩炙；也不甘于默默无闻，布衣终世。在一片诽谤声中，他思念水道弯弯的江南，思念荷红藕碧的家乡，思念倚门而望的妻儿。这时他写的《花品跋》就带着这种情绪的投影。跋甚短，兹录如下：

仆江南逋客，塞北羁人。满目风尘，何知花月；连宵梦寐，似越关河。金尊檀板，入疏篱密竹之间；画舸银筝，在绿若红蕖之外。痴迷特甚，惆怅绝多。偶得乌丝，遂抄《花品》。行间字里，一片乡情；墨际毫端，几多愁思。书非绝妙，赠之须得其人；意有堪传，藏者须防其蠹。雍正三年十月十九日，板桥郑燮书于燕京之忆花轩。

“衣裳检点不如归”，板桥终于踏上了南下的归程。总结这次旅游，板桥自己承认“落拓而归”。

雍正五年（1727），板桥客于通州。通州辖境相当于现今的江苏长江以北泰兴、如皋以东地区，俗称南通州。据《刘柳村册子》，知板桥与通州李瞻云及其父亲有来往。

从雍正二年（1724）到雍正五年（1727），板桥的足迹来往于淮北江南、秦陇赵燕。远游使他的艺术得到了社会应有的认识和评价，远游使他交到了新的朋友，远游也使他增长了见识。他将所见所闻，结合学习经史的心得，对现实得出了更深刻的认识。这一时期，他写出了《悍吏》《私刑恶》这样切中时弊的力作。《私刑恶》揭露了胥吏用私刑逼“盗”追赃，并且牵连无辜的残酷行径。“本因冻馁迫为非，又值奸刁取自肥”，很客观、真实地叙述了百姓被逼为“盗”的原因。对此，作者是满怀同情的。但他对封建制度又有所回护，认为“官长或不知也”，表现了思想深处的矛盾。

如果说《私刑恶》还是借谴责历史上的魏忠贤而针砭官吏私设公堂、迫害良民的罪行，《悍吏》则直接针对现实，写出了阶级对立的情况，思想意义是很深刻的：

县官编丁著图甲，悍吏入村捉鹅鸭。

县官养老赐帛肉，悍吏沿村括稻谷。

豺狼到处无虚过，不断人喉抉人目。

长官好善民已愁，况以不善司民牧。

山田苦旱生草菅，水田浪阔声潺潺。

圣主深仁发天庾，悍吏贪勒为刁奸。

索逋汹汹虎而翼，叫呼楚挞无宁刻。

村中杀鸡忙作食，前村后村已屏息。

呜呼长吏定不知，知而故纵非人为！

这首诗，板桥选取了悍吏下乡搜括的场面来刻画，揭露了悍吏残酷压榨百姓的罪恶，抨击了县官的伪善，代老百姓呼喊了痛苦，爱憎分明。尤其是他提出了“长官好善民已愁，况以不善司民牧”的观点。他已猜测到，在当时的社会制度下，不管官吏是清还是贪，老百姓都不得安生。显然，作者继承了杜甫和白居易批判现实主义的优良传统，这是极其可贵的。但是，板桥对“圣主”还抱有幻想，有意回护，又反映了时代和阶级的局限性。