06 墨家的兼爱为什么推行不下去（第1页）

06墨家的“兼爱”为什么推行不下去？

先秦时期，有这么一个非常奇特的群体：他们从小就要接受严格的技能培训，掌握当时各行各业最尖端的科学技术。本来可以依靠精湛的技艺过着相当富裕的生活，却无一例外地放弃享受。如同苦行僧一般，从事着极为艰难的事业。

与其说是事业，不如说是苦役。他们为“有利于天下”的理想而奋斗，凡是对天下人有好处的，他们都去做。凡是对天下人有害的，他们都坚决反对。辛苦的劳动和长久的暴晒，使成员们面目黧黑，手脚磨出老茧，身上衣服破烂，与底层工人、农民的外貌一样，完全没有一点知识分子的样子。

他们懂得最实用的技术，最崇高的艺术，却对金钱没有什么欲望；对外做工，收费低廉；所到之处，都会受到当地百姓的热烈欢迎。

成员间有能力就相互救济，有感悟就互相分享。他们有强有力的组织，有统一的领导，接受的是“巨子”的指挥，要遵守组织上严苛的纪律，行为准则就如同绳墨一样，一切都有画好的准线。成员不得越轨，不得犯法，一旦违背规矩，哪怕是巨子的儿子也会遭到毫不留情的处置。

成员们完全脱离低级趣味，从不问自己有什么欲望，只希望能够实现共同的理想，成就美好的天下。为了这个理想，他们赴汤蹈火，在所不辞。他们主张人与人无差别的爱，爱陌生人如同爱自身。他们还认为相互有爱的体现，就是人与人彼此的尊重，故而人不应该有相互攻击的行为。

他们身体力行，当弱诸侯国遭到侵略的时候，成员便成百上千地组织起来，帮助弱诸侯国进行抵抗。成员听从巨子的安排，以侠义之精神，履行入会时的承诺。而巨子则派成员中学识优良者到各国入仕，不停地游说君王，扩大组织的影响力。

这个神奇的组织，就是先秦诸子百家中的“墨家”。墨家的初代巨子，就是墨家的创始人墨子。

墨子是个神奇的人。他是宋国贵族的后裔，不过家庭早已没落。他早先学过儒家思想，却并不认可儒家的许多观点，于是效仿大禹，穿着草鞋丈量天下。他擅长学习，通晓了当时最尖端的黑科技。他在访查民间疾苦时大有感悟，便以极其鲜明的个性和强大的执行力将墨家学说推广开来，使墨家成为当时与儒家并列的两大显学。《韩非子·显学篇》说：“世之显学，儒、墨也。”在当时，天下的学者，如果不是儒家的，那么多半就是墨家的，可见墨家声名之盛。

只是，众所周知，这样一个神奇的学派，居然很快就没落了，以至消失得无影无踪。这到底是怎么一回事呢？

其实墨家也是有传承的，墨家的每一代巨子，临终前都会指定下一代巨子，就如同君主指定继承人一样。

然而，理想是美好的，现实是骨感的。墨子死后，当然要有巨子接任。只是，巨子必须非常智慧，被绝大多数人崇拜才行。但社会上不可能一直有这样的人，于是，才过了几十年，墨家就陷入了群龙无首的境地，分裂成了三个不同的门派：相里氏、相夫氏、邓陵氏。

墨家的分裂，就如同基督教的分裂。由于罗马帝国的分裂，基督教由原先的一个教派分裂成了东、西两派。东、西两边都认为自己才是正统，对方是异端。

为了争夺基督教的最高权力，教派之间爆发了激烈的冲突，从而势不两立。西派标榜亲民，名为“天主”。东派标榜正统，名曰“东正”。后来，天主教内部严重腐败，人们奋起反抗，又形成了一个脱离于天主教的新教派，名为“新教”。

墨家分裂成三个宗派后，也经历了相互诋毁、攻讦的阶段。

墨子的学说太过庞杂，执行上有很大的困难，不便于人人遵守。因此，他们都做了不同的理解与取舍，挑选了对自身发展有利的内容去实行，摒弃了对自身发展不利的部分。

本来这样的取舍有助于思想的传播，但也导致了所谓的正邪之争。三派都将自己定性为“本墨”，把其他门派称作“别墨”。认为别人的都是假的，只有自己这边的才是真的[取舍相反不同，而皆自为真（墨）]。

好在分裂也不影响传承。墨子死后指定的巨子，可能就是孟胜。孟胜与阳城君交好，受阳城君的委托，答应守护阳城。阳城危急的时候，他亲自率领180名弟子赴难。

弟子徐弱劝他说，阳城君已经跑掉了，阳城怕是保不住的。我们这些人前去帮忙有什么用呢？连事主都跑了，我们还能帮谁呢？这样做对阳城君没有任何好处，对我们也没有好处，搞不好会让墨家遭受灭顶之灾。

可墨家崇尚侠义，十分重视承诺，又兼爱百姓，既然已经答应了守卫阳城，那就一定会这么做。于是，孟胜毅然决然地赴难了。同时派出三个弟子传信，声明把巨子之位传给贤德的田襄子。