09 汉代为什么会出现谶纬思潮（第1页）

09汉代为什么会出现“谶纬”思潮？

唐玄宗李隆基推崇道教，听说有个叫李遐周的道士颇有道行，于是召他进京。但李遐周好像并不愿意接近皇权，他申请住在了朱雀大街尽头的玄都观。

开元盛世过后是天宝年间，天宝末年天下大乱，而在此之前，李遐周突然不辞而别。人们遍寻不到，只在他宿舍的墙上发现了几首歪诗。时人看了，并没明白是什么意思，几年后才恍然大悟——这些全都是预言啊！

诗歌除了预言安禄山、史思明要造反的事，也预言了玄宗要逃亡蜀地。最末一篇还留下了细节，它是这样写的：

燕市人皆去，函关马不归。

若逢山下鬼，环上系罗衣。

人们在事后分析，所谓“燕市人皆去”，就是燕地的人都出动了。安禄山身在燕地，起兵造反，自称大燕皇帝。唐朝大将哥舒翰在潼关镇守，李光弼、郭子仪在河北分析局面，认为由哥舒翰死守潼关，他们领兵直捣安禄山的老巢是最好的选择。

然而杨国忠向皇帝进谗言，逼迫哥舒翰放弃有利地形，主动出击。哥舒翰大哭着出兵，果然遭遇惨败被俘，再也没能回来。“函关马不归”，说的就是哥舒翰战败被俘的事。而所谓“山下鬼”，则是个“嵬”字！

杨国忠是杨玉环的本家哥哥，玉环在内受宠当了贵妃，杨国忠在外专权当了宰相。皇帝听了他的谗言，造成那么大的损失，死了那么多人。跟着一起逃难到马嵬驿的士兵发起哗变，杀死了杨国忠，困住皇帝，要求勒死杨玉环。最终杨玉环被高力士用罗巾勒死，可不就是“环上系罗衣”吗？

在古时，像这样能应验时局的诗，叫作“妖诗”。妖诗通常会预测非常不祥的政变或灾荒，所谓“事出反常必有妖”。这种诗，也就不能称作正经诗了。

妖诗属于“谶”的一种。谶，就是预言。古时就有人说，“谶学原无验，妖诗漫共传”。谶学往往不灵验，偶尔灵验的可能是事后编的。妖诗是谶学的一种形式，如同诗歌是文学的一种形式。相似的还有以歌谣形式出现的谣言，通常由儿童传唱。

尤其是明清以前，以儿歌形式出现的谶语不计其数。人们相信儿童无知，不经意间唱出来的歌谣，必然是通神的，也就是神明所授。这意味着一旦出现谣言，就预示着有大事发生。

目前史料中记载的最早谶语，直接预言了西周的结局。当时的人们都在说“檿弧箕箙，实亡周国”，卖桑木弓箭和箕草箭袋的夫妻，会让周国灭亡。皇宫外有一对夫妻正好就是卖这种样式的弓箭和剑鞘的，周宣王听说后，让人去抓，结果被他俩逃脱。

其实这两个人并不是什么坏人，相反非常善良。逃难路上，他们捡到了一个被遗弃的女婴。这个女婴，就是后来的褒姒。本来他们都逃跑到了褒国，和周王扯不上什么关系。但是，到周幽王时，褒国人做了错事，得罪了周王，为了请罪，居然把美女褒姒献给了周幽王。周幽王正是西周的亡国之君。

尽管人们严密防范，可后来的发展却又应验了预言，正符合人们的“天数”观。最可怕的是，这种事总是一而再，再而三地发生，给人们留下了相当恐怖的印象。

前秦时，长安市中有小孩传唱：“东海大鱼化为龙，男便为王女为公。问在何所？洛门东！”这首歌谣吓坏了前秦皇帝苻生，他先前就梦见过一条大鱼在吃草。这大鱼当然不会是什么好东西，吃的是“草（艹）”，而“苻”的字头就是“艹”，说明是鱼要吃了他。这时候又出现了谣言，不免让他心生厌恶。苻生这个人很残暴，怀疑这个，怀疑那个。最后，他认定“大鱼”就是太师鱼遵。

鱼遵是前秦开国功臣，德高望重，虽然有谋反的能力，但人家确实没谋反。苻生不管这些，把鱼遵全家都给杀了，连小孩都没放过。结果后来却是苻坚造反，人们猛然回首，发现依然是应谶了。

苻坚是苻生的堂弟，初任龙骧将军，后封东海王。东海王当了皇帝，可不就是“东海大鱼化为龙”吗？可见这个谣言的重点，根本就不在“大鱼”，而在“东海”。尽管苻生进行了斩草除根式的预防，结果还是割错了草坪，关注错了重点，错杀了好人。

依据对象的不同，不管是歌谣，还是妖诗，都分凶谶与吉谶。如“刘秀当为天子”，对刘秀个人来说，这当然是个好消息，可对新朝皇帝王莽来说，就是典型的凶谶了。

汉代，谶纬之学大为流行，与光武帝刘秀大有关系。此时谶纬学大热，他本身就信这个，起到了推波助澜的作用。人们编造出无数预言，“刘秀当为天子”果然应验，在当上皇帝后，刘秀有事就谶纬，无事也谶纬。靠谶纬学来判断局面，实行政策。谶纬的地位，被他拔得无限高了。