§二从你我他等来谈因果（第1页）

§二、从你我他等来谈因果

世间上的每个人，尽管出生的国家和地方不同，你不认识我，我不熟悉你，看起来好像没有什么关系，其实你我他都是有缘人。佛经说：假如一个人证得了“宿命通”，他可以知道人生过去、现在、未来的多重因果关系，以及众生在多生多劫以来，哪些人做过他的父母、兄弟、姐妹及六亲眷属。

过去有户人家办喜事，亲朋好友都来喝喜酒，筵席摆满了一条街，锣鼓喧天，热闹非凡。这时来了一位风尘仆仆的出家人，站在门边不停地摇头叹气，引起很多人的讶异，有人问：“师父，人家办喜事，你叹什么气？”

这位出家人念了一首偈回答：

牛羊六畜席上坐，三世祖母娶为妇；

堂上敲鼓打公皮，锅内煎煮是姑姨。

意思是说：这场婚礼，是老祖母去世后，再投生转世嫁给孙儿；端坐在席上大吃大喝的亲朋好友，都是前世的牛羊猪马；堂上敲着的鼓，是用前世公公的皮绷成的；锅子里煎煮着的，正是这一家的六亲眷属姑母姨娘。这些都是造作种种乖违无明，在转生有情、迁流六道时，受业的牵系，而成就各种不同的形相和躯壳。其实，每个人的真如本性是一样的，只是后天的清澄、垢浊不同，引发出不同的执离，使一切在因果中生生灭灭，而你我也尽在因果中相即相离、相识相隔了。

肉身不坏的慈航法师，他在圆寂前做了一首遗偈示诫大众：

奉劝一切徒众：时时反省为要；

每日动念行为，检点功过多少。

只要自觉心安，东西南北都好；

如果一人未度，切莫自己逃了。

法性本来空寂，因果丝毫不少；

自作还是自受，谁也替你不了。

空花水月道场，处处时时建好；

望尔广结善缘，自度度他宜早。

慈航法师的遗嘱，是希望我们重视因果的关系，不要迷昧昏沉、轻忽怠惰，放纵六根六识，攀缘五欲六尘，孳生百孽百障。古时候父母犯罪累及子女，甚至株连九族，也就是所谓父债子还。我们说法律是“法网恢恢，疏而不漏”，但法律有时也会让作奸犯科的人逍遥法外。在因果业报之前，为善者必获福，为恶者必遭殃，一切自作自受，任何人都替代不了，所谓“父作不善，子不代受；子作不善，父亦不受”。

或许有人会质疑，既然父母子女不受，那么古人说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，这其中的余庆、余殃又作何解释呢？依佛教的看法，这种福祸庆劫的果报，是来自彼此之间累劫累世所造作的因果关系。

有位年轻人爬山遇难，不幸头部受重创，救难人员急忙打电话找脑科专家拯救，那位名医马上答应动身前往，不料却在半路被一个中年人拦截，用刀抵着他脖子威胁说：“下来！我要用车！”

医生着急地解释：“我是医生，有个病人情况危急，正等我去施救……”歹徒不等他说完，一拉扯，就把他拉下车，呼啸而去。医生又气又急，想到年轻人垂危挣扎命在旦夕，赶快再找车子赶路，等到他好不容易拦到车子，赶到山上时，已是三更半夜了。围在现场的救难人员一看到他，就顿脚叹气地指责说：“怎么这样迟才来？他半个钟头前已经咽气了！”医生疲惫不堪地近前一看，年轻人果然已气绝身亡，旁边蹲着一位哀哀恸哭的男子，连声悲泣：“我的儿子呀！我的儿子呀！”医生一眼认出他就是半路拦车而去的人，不觉气上心头，一把抓住他的衣领骂道：“就是你！就是你害死你儿子的！”